←بداء در اصطلاح
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
برخی از اهل سنت ضمن انکار و یا رد عقیده به بدا در اسلام، به بیان مفهوم بدا از منظر شیعه پرداخته و معتقدند: تعدادی از علمای متقدم شیعه به تعریف بدا به معنای لغوی که همان ظهور است اکتفا کردهاند.<ref>ر.ک: المفيد: تصحيح [[اعتقادات]] الإمامية ص۶۵، وأبو الفتح الكراجكي: كنز الفوائد ص۱۰۳، والسيد الطباطبائي تفسير الميزان ١۶٩٫١١</ref>، در حالی که تعدادی از علمای معاصر آنها تلاش کردهاند از آنچه معنای لغوی بدا را میرساند و مستلزم نسبت دادن [[تغییر]] در علم خداست،[[ تبری]] جویند و سعی کردهاند آن را با مفهوم [[نسخ]] یا محو و [[اثبات]] در تقدیرات مرتبط سازند. | برخی از اهل سنت ضمن انکار و یا رد عقیده به بدا در اسلام، به بیان مفهوم بدا از منظر شیعه پرداخته و معتقدند: تعدادی از علمای متقدم شیعه به تعریف بدا به معنای لغوی که همان ظهور است اکتفا کردهاند.<ref>ر.ک: المفيد: تصحيح [[اعتقادات]] الإمامية ص۶۵، وأبو الفتح الكراجكي: كنز الفوائد ص۱۰۳، والسيد الطباطبائي تفسير الميزان ١۶٩٫١١</ref>، در حالی که تعدادی از علمای معاصر آنها تلاش کردهاند از آنچه معنای لغوی بدا را میرساند و مستلزم نسبت دادن [[تغییر]] در علم خداست،[[ تبری]] جویند و سعی کردهاند آن را با مفهوم [[نسخ]] یا محو و [[اثبات]] در تقدیرات مرتبط سازند. | ||
به باور اهل سنت، شیعیان [[بدا]] را به عنوان [[آشکار کردن]] امری از سوی [[خداوند متعال]] که در لوحهای محو و اثبات ثبت میشود تعریف کردهاند، و چه بسا برخی از [[فرشتگان مقرب]] یا یکی از [[پیامبران]] و [[رسولان]] از آن [[آگاه]] شوند، پس [[فرشته]] به [[پیامبر]] و پیامبر به امتش خبر دهد، سپس خلاف آن واقع شود؛ زیرا [[خداوند متعال]] آن را محو کرده و در خارج چیز دیگری را ایجاد نموده است. <ref>[[کاشف الغطاء]]: أصل الشيعة وأصولها ص٣١٣ - ٣١۴</ref>. | |||
اهل سنت ضمن طعنه به عقیده شیعه معتقدند میان [[نسخ]] و [[بدا]] تفاوت و تمایز آشکار و روشنی وجود دارد و جهت اثبات این مدعا، به سخن برخی از بزرگان خود تمسک کرده و میگویند: همانطور که [[ابن حزم]] گفته است: تفاوت بین نسخ و بدا واضح است؛ زیرا معنای بداء این است که [[خداوند سبحان]] به امری [[فرمان]] دهد در حالی که نمیداند سرانجام آن چه خواهد شد، اما نسخ این است که به امری فرمان دهد در حالی که میداند آن را در [[زمان]] مشخصی [[تغییر]] خواهد داد، و این در [[علم]] و قضای [[قطعی]] او از پیش تعیین شده است. پس چون این دو وجه معانی متفاوت و مختلفی دارند، ضرورتاً باید برای هر یک نامی قرار داد که با آن از آن تعبیر شود و غیر از نام دیگری باشد تا [[فهم]] حاصل شود و [[حقیقت]] آشکار گردد، پس بداء از [[صفات ]]خداوند متعال نیست.<ref>ابن حزم: الإحكام ۴۴۶٫۴، وانظر أيضا في الفرق بين البداء والنسخ: الشيرازي: التبصرة ٢۵٣٫١، والأمدى: الإحكام ۱۲۲٫۳</ref>.<ref>أحمد قوشي عبد الرحيم، مقالة «البداء»، موسوعة العقيدة الإسلامية، ص 205.</ref>. | اهل سنت ضمن طعنه به عقیده شیعه معتقدند میان [[نسخ]] و [[بدا]] تفاوت و تمایز آشکار و روشنی وجود دارد و جهت اثبات این مدعا، به سخن برخی از بزرگان خود تمسک کرده و میگویند: همانطور که [[ابن حزم]] گفته است: تفاوت بین نسخ و بدا واضح است؛ زیرا معنای بداء این است که [[خداوند سبحان]] به امری [[فرمان]] دهد در حالی که نمیداند سرانجام آن چه خواهد شد، اما نسخ این است که به امری فرمان دهد در حالی که میداند آن را در [[زمان]] مشخصی [[تغییر]] خواهد داد، و این در [[علم]] و قضای [[قطعی]] او از پیش تعیین شده است. پس چون این دو وجه معانی متفاوت و مختلفی دارند، ضرورتاً باید برای هر یک نامی قرار داد که با آن از آن تعبیر شود و غیر از نام دیگری باشد تا [[فهم]] حاصل شود و [[حقیقت]] آشکار گردد، پس بداء از [[صفات ]]خداوند متعال نیست.<ref>ابن حزم: الإحكام ۴۴۶٫۴، وانظر أيضا في الفرق بين البداء والنسخ: الشيرازي: التبصرة ٢۵٣٫١، والأمدى: الإحكام ۱۲۲٫۳</ref>.<ref>أحمد قوشي عبد الرحيم، مقالة «البداء»، موسوعة العقيدة الإسلامية، ص 205.</ref>. | ||