المعارف السلمانیة بمراتب الخلفاء الرحمانیة (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

*مؤلف در ابتدای مقاله به کمیت و کیفیت [[علم امام]] می‌پردازد، می‌گوید: مراد از عموم [[کمیت]] [[علم امام]]، [[علم]] او به ما کان و ما یکون تا [[روز قیامت]] است. او روایاتی که [[نفی]] کنندۀ برخی از [[علم‌ها]] از [[ائمه]]{{عم}} است را معارض با [[روایات]] متواتره‌ای می‌داند که [[علم]] ما کان و ما یکون را برای [[امامان]] ثابت می‌کنند. او سرانجام [[روایات]] مثبت [[علم]] عام را بر [[روایات]] نافی ترجیح می‌دهد. مؤلف در ادامه می‌نویسد: مراد از [[روایات]] نافی عموم [[علم امام]]، [[نفی]] تعمیم [[علم امام]] دربارۀ موضوعاتی است که منجر به [[جهل]] به [[حکم الهی]] نشود. او مشهور علمای [[امامیه]] را مثبت عموم کمیت و فعلیت [[علم امام]] می‌داند و نافیان فعلیت [[علم امام]] را برخی از معاصرین از جمله صاحب حقائق الاصول و از گذشتگان [[شیخ صدوق]] را معرفی می‌کند که قائل به [[سهو النبی]]{{صل}} است و نافی [[سهو النبی]] را غالی می‌داند. البته مؤلف تأکید می‌کند که مراد [[صدوق]] از [[سهو]]، [[سهو]] در [[تبلیغ]] رسالات [[الهی]] و سهوی که به اختلال [[عقلی]] منتهی می‌شود نمی‌باشد. مؤلف در ادامه به صورت مفصل به ذکر [[شبهات]] مربوط به [[علم امام]] و جواب و نقد آنها می‌پردازد که از جمله این [[شبهات]]، قول [[شیخ صدوق]] مبنی بر جواز [[سهو النبی]]{{صل}} است که به تفصیل با روشی [[اجتهادی]] این سخن را پاسخ داده است. از ویژگی‌های این رساله سخن پایانی آن است که درباره [[حکم فقهی]] [[اعتقاد]] به [[علم امام]] است که همانند مباحث گذشته به صورت استدلالی به آن پرداخته شده و رساله به انجام رسیده است»<ref>[http://thaqalain.ir/?p=82710#12+%26%238211%3B+%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84+%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7+%D8%AF%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85+%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85+%3A پرتال علوم اسلامی ثقلین]</ref>.

* [[روایات]] ثابت کننده؛