احمد بن محمد بن ثابت در تراجم و رجال

این مدخل زیرشاخهٔ بحث احمد بن محمد بن ثابت است. احمد بن محمد بن ثابت از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود: احمد بن محمد بن ثابت در تراجم و رجال - پرسش مرتبط ندارد

آشنایی اجمالی

احمد بن محمد بن ثابت تنها در سند یک روایت تفسیر کنز الدقائق و به نقل از کتاب تفسیر قمی وارد شده است:

«حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِيثَمٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ سَارَ رَسُولُ اللَّهِa يَوْماً وَ لَيْلَةً- وَ مِنَ الْغَدِ حَتَّى ارْتَفَعَ الضُّحَى- فَنَزَلَ وَ نَزَلَ النَّاسُ فَرَمَوْا بِأَنْفُسِهِمْ نِيَاماً- وَ إِنَّمَا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِa أَنْ يَكُفَّ النَّاسُ عَنِ الْكَلَامِ- قَالَ: وَ إِنَّ وَلَدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ أَتَى رَسُولَ اللَّهِa فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ عَزَمْتَ عَلَى قَتْلِهِ- فَمُرْنِي أَكُونُ أَنَا الَّذِي أَحْمِلُ إِلَيْكَ رَأْسَهُ- فَوَ اللَّهِ لَقَدْ عَلِمَتِ الْأَوْسُ وَ الْخَزْرَجُ أَنِّي أَبَرُّهُمْ وَلَداً بِوَالِدَيَّ- فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تَأْمُرَ غَيْرِي فَيَقْتُلَهُ- فَلَا تَطِيبَ نَفْسِي أَنْ أَنْظُرَ إِلَى قَاتِلِ عَبْدِ اللَّهِ، فَأَقْتُلَ مُؤْمِناً بِكَافِرٍ فَأَدْخُلَ النَّارَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِa: بَلْ يَحْسُنُ لَكَ صِحَابَتُهُ مَا دَامَ مَعَنَا».

در مصدر اصلی به جای «احمد بن محمد بن ثابت»، «محمد بن احمد بن ثابت» ثبت شده و همین عنوان صحیح است؛ زیرا عنوان «احمد بن محمد بن ثابت» نه در کتب رجالی آمده و نه در اسناد روایات قرار گرفته است، ولی عنوان «محمد بن احمد بن ثابت» در هشت سند روایت تفسیر کنز الدقائق دیده می‌شود که بیشتر آنها به نقل از تفسیر قمی است.

منابع

1. جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری ج۲