سیر تطور تبیین فلسفی وحی از فارابی تا ملاصدرا (مقاله)

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
سیر تطور تبیین فلسفی وحی از فارابی تا ملاصدرا
رتبه علمیعلمی پژوهشی
زبانفارسی
نویسندهزهرا یوسفی روشناوند
موضوعوحی، وحی در حکمت اسلامی
مذهبشیعه
منتشر شده درفصلنامه آیین حکمت
وابسته بهدانشگاه باقرالعلوم
محل نشرقم، ایران
تاریخ نشرزمستان ۱۳۸۸
شماره۲
تعداد صفحات۳۰
شماره صفحاتاز صفحه ۱۴۵ تا ۱۷۴ مجله
ناشر الکترونیکپایگاه مجلات تخصصی نور

سیر تطور تبیین فلسفی وحی از فارابی تا ملاصدرا عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی فلسفی وحی از زمان فارابی تا ملاصدرا می‌پردازد. این مقاله ۳۰ صفحه‌ای به قلم زهرا یوسفی روشناوند نگاشته شده و در فصلنامه آیین حکمت (شماره ۲، زمستان ۱۳۸۸) منتشر گشته است.[۱]

چکیده مقاله

نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد: «حقیقت عقلی و نوری خود تنزیل می‌نماید و در مظهری از مظاهر عالم مثال‌ جلوه‌گر می‌شود تا نبی به رؤیت آن نائل آید. وحی که یکی از مهم‌ترین آموزه‌های دینی است از سوی فلاسفه همچون‌ دیگر اندیشمندان مورد توجه قرار گرفته است. در فلسفه اسلامی، فرشتهٔ وحی، مخزن علوم و مفیض آنها و گیرندهٔ وحی نیز قوهٔ عاقلهٔ نبی است که وی به‌ علت استعداد ذاتی و تکامل وجودی به مرتبه‌ای می‌رسد که می‌تواند به عقل‌ فعال متصل گردد و معارف را از وی دریافت نماید».

نویسنده در ادامه چکیده خود می‌نویسد: «مهم‌ترین مبحث در زمینهٔ وحی نزد فلاسفه اسلامی، نحوهٔ رؤیت فرشتهٔ وحی است. در نظام مشائی، عقل فعال همان فرشتهٔ وحی و رؤیت او نیز محاکات متخیله نبی از حقیقت وجود وی بود؛ ولی در مکتب اشراقی و حکمت‌ متعالیه با کشف عالم مثال منفصل یا به تعبیر شیخ اشراق «مثل معلقه» تبیین‌ فلسفی وحی به نقطهٔ عطف خود رسید. در این مکتب، فرشتهٔ وحی عظیم‌ترین‌ انوار قاهره عرضیه و رب النوع آدمی بود که نفس پاک نبی پس از رفع شواغل و حجب برزخی و جسمانی با اتصال به فرشتهٔ وحی، معارف را از وی دریافت‌ می‌کند. حقیقت فرشتهٔ وحی دارای مظاهری در عالم مثال است که با ظهور در این مظاهر، امکان رؤیت آن برای نفس نبی حاصل می‌شود. فرشته وحی از حقیقت عقلی و نوری خود تنزل می‌نماید و در مظهری از مظاهر عالم مثال جلوه‌گر می‌شود تا نبی به رؤیت آن نائل آید».[۱]

فهرست مقاله

دربارهٔ پدیدآورنده

در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.

پانویس

دریافت متن

پیوند به بیرون