همسانی یا تفاوت وحی و نبوغ (مقاله)
| همسانی یا تفاوت وحی و نبوغ | |
|---|---|
 | |
| رتبه علمی | علمی پژوهشی |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | یدالله دادجو |
| موضوع | مجاری علم لدنی امام، وحی |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | فصلنامه آیین حکمت |
| وابسته به | دانشگاه باقرالعلوم |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | بهار ۱۳۹۳ |
| شماره | ۱۹ |
| شماره صفحات | از صفحه ۶۵ تا ۸۴ مجله |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
همسانی یا تفاوت وحی و نبوغ عنوان مقالهای است که با زبان فارسی به بررسی تحلیل همسانی وحی و نبوغ با رویکرد عقلی و نقلی میپردازد. این مقاله ۲۰ صفحهای به قلم یدالله دادجو نگاشته شده و در فصلنامه آیین حکمت (شماره ۱۹، بهار ۱۳۹۳) منتشر گشته است.[۱]
چکیده مقاله
- نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود مینویسد: «وحی پدیدهای است که برخی از بندگان برگزیده و شایسته الهی با آن با خداوند تعالی ارتباط برقرار میکنند تا برنامه رستگاری و سعادت جاودانی را از او دریافت و برای هدایت بشر به قلههای کمال ابلاغ کنند. برخی از دانشمندان به دلیل ناتوانی از شناخت صحیح حقیقت وحی تفسیر نادرستی از وحی ارائه داده و آن را همسان با نبوغ دانستهاند و پیامبر را نابغههایی خلاق معرفی کردهاند که در برهههایی از تاریخ بشر در عرصه زندگی اجتماعی درخشیدهاند و با بهرهگیری از نبوغ و هوش ذاتی خود اصول و قوانینی را برای هدایت و سعادت و سلامت روانی و اخلاقی بشر آوردهاند».
- نویسنده در ادامه چکیده خود مینویسد: «ولی این تحلیل از وحی پذیرفته نیست، زیرا وحی و نبوغ دو حقیقت کاملا متمایز و جدا از هماند؛ نبوغ امری فکری، و مرتبط با ساختارهای طبیعی، ذهنی و مغزی انسان است، در حالی که وحی دانشی از سنخ علم حضوری است که قلب و روح پیامبر آن را اخذ و تلقی میکند. معرفتهای حاصل از نبوغ خطاپذیرند ولی معرفتهای وحیانی خطاپذیر نیستند. معرفتهای حاصل از نبوغ محدود به مسائل و موارد خاصی هستند ولی معارف وحیانی همه ابعاد زندگی انسان را در بر میگیرند. در این مقاله، تحلیل همسانی وحی با نبوغ با رویکرد عقلی و نقلی مورد بررسی و نقد قرار گرفته است».[۱]
فهرست مقاله
- چکیده؛
- مقدمه؛
- واژهشناسی:
- وحی؛
- نبوغ؛
- تفسیر وحی به نبوغ؛
- ارزیابی و نقد نظریه همسانی وحی و نبوع؛
- نتیجهگیری؛
- کتابنامه.
دربارهٔ پدیدآورنده
