احمد بن حسین بن بکیر: تفاوت میان نسخه‌ها
←شرح حال راوی
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = احمد بن حسین بن بکیر | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} == آشنایی اجمالی == احمد بن الحسن المیثمی<ref>ر.ک: رجال الکشی (إختیار معرفة الرجال)، ص۴۶۸، ش۸۹۰؛ رجال الطوسی، ص۳۳۲، ش۴۹۵۰؛ الفهرست (طوسی)، ص۵۴، ش۶۶؛ رجال...» ایجاد کرد) برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
|||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
== شرح حال [[راوی]] == | == شرح حال [[راوی]] == | ||
مراد از | مراد از «احمد بن الحسن المیثمی»؛ [[احمد بن حسن بن اسماعیل بن شعیب بن میثم تمار]] است که در [[کتب رجالی]] عنوان شده و در [[اسناد روایات]] نیز قرار گرفته است، و در بیشتر موارد با همین عنوان، و در بعضی موارد با عنوان «احمد المیثمی»<ref>{{عربی|عنه (یعنی حسن بن محمد بن سماعة)، عن أحمد المیثمی، عن معاویة بن وهب و...}}؛ تهذیب الأحکام، ج۷، ص۱۲۹، ح۵۶۳.</ref> و «المیثمی»<ref>{{عربی|عنه، عن المیثمی، عن معاویة بن وهب و...}}؛ تهذیب الأحکام، ج۷، ص۱۳۰، ح۵۶۷.</ref> [[روایت]] کرده است. | ||
کشی نوشته است: {{عربی|قال: | |||
[[نجاشی]] نوشته است: | [[کشی]] نوشته است: {{عربی|"قال: حمدويه<ref>أبوالحسن؛ حمدویه بن نصیر شاهی. شیخ طوسی درباره‌اش نوشته است: {{عربی|عدیم النظیر فی زمانه، کثیر العلم و الروایة، ثقة، حسن المذهب}}؛ رجال الطوسی، ص۴۲۱، ش۶۰۷۴.</ref>، عن الحسن بن موسى<ref>نجاشی درباره‌اش نوشته است: {{عربی|من وجوه أصحابنا مشهور کثیر العلم و الحدیث له مصنفات منها کتاب الرد علی الواقفة}}؛ رجال النجاشی، ص۴۲، ش۸۵.</ref>، قال: أحمد بن الحسن المیثمی، کان واقفیاً"}}<ref>رجال الکشی (اختیار معرفة الرجال)، ص۴۶۸، ش۸۹۰.</ref>. | ||
{{عربی|أحمد بن الحسن بن إسماعیل بن شعیب بن میثم التمار مولی بنی أسد. قال أبو عمرو الکشی: کان واقفاً، و ذکر هذا عن حمدویه عن الحسن بن موسی الخشاب قال: أحمد بن الحسن واقف. وقد روی عن الرضا{{ع}}. و هو علی کل حال ثقة، صحیح الحدیث، | |||
[[شیخ طوسی]] در کتاب الفهرست نوشته است: | [[نجاشی]] نوشته است: {{عربی|"أحمد بن الحسن بن إسماعیل بن شعیب بن میثم التمار مولی بنی أسد. قال أبو عمرو الکشی: کان واقفاً، و ذکر هذا عن حمدویه عن الحسن بن موسی الخشاب قال: أحمد بن الحسن واقف. وقد روی عن الرضا{{ع}}. و هو علی کل حال ثقة، صحیح الحدیث، معتمد علیه. له کتاب نوادر أخبرنا أبوعبدالله بن شاذان قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی عن الحمیری، قال: حدثنا یعقوب بن یزید عن أحمد بن الحسن بالکتاب و أخبرنا محمد بن عثمان قال: حدثنا جعفر بن محمد عن عبیدالله بن أحمد بن نهیک عنه. و أخبرنا الحسین بن عبیدالله قال: حدثنا الحسین بن علی بن سفیان قال: حدثنا حمید بن زیاد قال: حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة قال: حدثنا أحمد بن الحسن المیثمی بکتابه عن الرجال وعن أبان بن عثمان"}}<ref>رجال النجاشی، ص۷۴، ش۱۷۹.</ref>. | ||
{{عربی|أحمد بن الحسن بن إسماعیل بن شعیب بن میثم بن عبدالله التمار، أبو عبدالله، مولی بنی أسد، کوفی، صحیح الحدیث، سلیم، روی عن الرضا{{ع}}. و له کتاب النوادر، أخبرنا به الحسین بن عبیدالله، عن أحمد بن | |||
و در کتاب الرجال نوشته است: {{عربی|أحمد بن الحسن المیثمی، واقفی}}<ref>رجال الطوسی، ص۳۳۲، ش۴۹۵۰.</ref>. | [[شیخ طوسی]] در کتاب [[الفهرست]] نوشته است: {{عربی|"أحمد بن الحسن بن إسماعیل بن شعیب بن میثم بن عبدالله التمار، أبو عبدالله، مولی بنی أسد، کوفی، صحیح الحدیث، سلیم، روی عن الرضا{{ع}}. و له کتاب النوادر، أخبرنا به الحسین بن عبیدالله، عن أحمد بن محمد بن یحیی العطار، عن عبدالله بن جعفر الحمیری، عن یعقوب بن یزید الأنباری الکاتب، عن محمد بن الحسن بن زیاد، عن أحمد بن الحسن. و رواه حمید بن زیاد، عن أبی العباس عبیدالله بن أحمد بن نهیک، عنه"}}<ref>الفهرست (طوسی)، ص۵۴ - ۵۵، ش۶۶.</ref>. | ||
[[شیخ صدوق]] در [[عیون أخبار الرضا]]{{ع}} در {{عربی|باب نص أبی الحسن موسی بن جعفر{{ع}} علی ابنه | |||
[[علامه حلی]] نوشته است: | و در کتاب الرجال نوشته است: {{عربی|"أحمد بن الحسن المیثمی، واقفی"}}<ref>رجال الطوسی، ص۳۳۲، ش۴۹۵۰.</ref>. | ||
{{عربی|أحمد بن الحسن بن إسماعیل بن شعیب بن میثم التمار، مولی بنی أسد المیثمی، من أصحاب الکاظم{{ع}}، | |||
[[ابن داود]] دو بار نام وی را ذکر کرده است؛ یک بار در باب [[ممدوحین]] از جهت آن‌که | [[شیخ صدوق]] در [[عیون أخبار الرضا]]{{ع}} در {{عربی|"باب نص أبی الحسن موسی بن جعفر{{ع}} علی ابنه الرضا علی بن موسی بن جعفر{{ع}}"}} نوشته است: {{عربی|"... عن أحمد بن الحسن المیثمی و کان واقفیاً، قال حدثنی محمد بن إسماعیل بن الفضل الهاشمی قال:..."}}<ref>عیون أخبار الرضا{{ع}}، ص۲۰، ح۱.</ref>. | ||
[[مذهب]] [[راوی]] | |||
چنان که گذشت کشی، [[شیخ طوسی]] در کتاب الرجال، علامه حلی، ابن داود و شیخ صدوق به | [[علامه حلی]] نوشته است: {{عربی|"أحمد بن الحسن بن إسماعیل بن شعیب بن میثم التمار، مولی بنی أسد المیثمی، من أصحاب الکاظم{{ع}}، واقفی. قال النجاشی: و هو علی کل وجه ثقة، صحیح الحدیث، معتمد علیه. و عندی فیه توقف"}}<ref>خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۲۰۱ - ۲۰۲، ش۴.</ref>. | ||
از عبارت {{عربی|و قد روی عن الرضا{{ع}}}} استفاده می‌شود که نجاشی در واقفی بودن | |||
[[ابن داود]] دو بار نام وی را ذکر کرده است؛ یک بار در باب [[ممدوحین]] از جهت آن‌که [[ثقه]] است و بار دیگر در باب مذمومین از جهت آن‌که واقفی است<ref>ر.ک: الرجال (إبن داود)، ص۲۵، ش۶۶ و ۳۸۵.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۲ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۲ ص ۱۹۹-۲۰۱.</ref> | |||
== [[مذهب]] [[راوی]] == | |||
چنان که گذشت کشی، [[شیخ طوسی]] در کتاب الرجال، علامه حلی، ابن داود و شیخ صدوق به واقفی بودن راوی تصریح کردند، ولی شیخ طوسی در الفهرست نه تنها به واقفی بودنش اشاره‌ای نکرده، بلکه نوشته است: {{عربی|روی عن الرضا{{ع}}}}؛ چنان که [[نجاشی]] واقفی بودن راوی را از [[رجال کشی]] نقل کرده، ولی در ادامه نوشته است: {{عربی|و قد روی عن الرضا{{ع}}}}. | |||
از عبارت {{عربی|و قد روی عن الرضا{{ع}}}} استفاده می‌شود که نجاشی در واقفی بودن احمد بن الحسن المیثمی [[تردید]] داشته است؛ چنان که بعضی [[رجالیان]] استظهار کردند<ref>ر.ک: روضة المتقین، ج۱۴، ص۴۳؛ تعلیقة علی منهج المقال، ص۶۴؛ منتهی المقال، ج۱، ص۲۴۳، ش۱۲۶؛ أعیان الشیعة، ج۲، ص۴۹۲؛ تهذیب المقال، ج۳، ص۲۱۲.</ref>. | |||
[[آیة الله]] [[بروجردی]] نوشته است: {{عربی|و رمیه بالوقف لعله فی غیر محله، لروایته عن الرضا{{ع}}}}<ref>المنهج الرجالی، ص۲۰۳، به نقل از: ترتیب أسانید التهذیب، ص۹۹.</ref>. | [[آیة الله]] [[بروجردی]] نوشته است: {{عربی|و رمیه بالوقف لعله فی غیر محله، لروایته عن الرضا{{ع}}}}<ref>المنهج الرجالی، ص۲۰۳، به نقل از: ترتیب أسانید التهذیب، ص۹۹.</ref>. | ||
بررسی | بررسی | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۸: | ||
ب. در ابتدا به امامت امام رضا{{ع}} معتقد بوده و از آن حضرت روایت کرده است، ولی بعداً [[منحرف]] گشته و واقفی شده؛ بر این اساس، روایتش از امام رضا{{ع}} پیش از وقف بوده است. | ب. در ابتدا به امامت امام رضا{{ع}} معتقد بوده و از آن حضرت روایت کرده است، ولی بعداً [[منحرف]] گشته و واقفی شده؛ بر این اساس، روایتش از امام رضا{{ع}} پیش از وقف بوده است. | ||
ج. [[واقفیه]] دو دسته‌اند؛ بعضی، از معاندین هستند و بر مذهبشان تصلب داشتند و از اعادی و [[دشمنان امام]] [[رضا]]{{ع}} به حساب میآیند، ولی برخی، از معاندین نبودند و تعصبی بر مذهب خود نداشتند. دسته اول هیچ‌گاه از امام رضا{{ع}} روایت نکردند، ولی گروه دوم ممکن است از آن حضرت روایت کرده باشند، و احمد بن [[الحسن]] المیثمی از گروه دوم بوده است. | ج. [[واقفیه]] دو دسته‌اند؛ بعضی، از معاندین هستند و بر مذهبشان تصلب داشتند و از اعادی و [[دشمنان امام]] [[رضا]]{{ع}} به حساب میآیند، ولی برخی، از معاندین نبودند و تعصبی بر مذهب خود نداشتند. دسته اول هیچ‌گاه از امام رضا{{ع}} روایت نکردند، ولی گروه دوم ممکن است از آن حضرت روایت کرده باشند، و احمد بن [[الحسن]] المیثمی از گروه دوم بوده است. | ||
بنابراین، واقفی بودن [[احمد بن حسن میثمی]] در برهه‌ای از عمرش، جای تردید نیست و روایت | بنابراین، واقفی بودن [[احمد بن حسن میثمی]] در برهه‌ای از عمرش، جای تردید نیست و روایت [[حسن بن محمد بن سماعة]] از او، که از [[پیروان]] سرسخت [[مذهب واقفیه]] به شمار میرفت، آن را [[تأیید]] می‌کند<ref>ر.ک: رجال النجاشی، ص۴۰، ش۸۴.</ref>. و نیز روایت وی از [[علی بن أبی حمزه بطائنی]] که از پایه‌گذاران مذهب واقفیه بوده است<ref>ر.ک: همان، ص۲۴۹ - ۲۵۰، ش۶۵۶؛ رجال الکشی (إختیار معرفة الرجال، ص۴۰۳ - ۴۰۵، ح۷۵۴ - ۷۶۰.</ref>، بلکه به تصریح [[نجاشی]] راوی کتابش بوده است<ref>ر.ک: رجال النجاشی، ص۲۴۹ - ۲۵۰، ش۶۵۶.</ref>. | ||
چنان که مضمون دو [[روایت]] ذیل، بر [[اعتقاد]] او به [[امامت امام رضا]]{{ع}} دلالت دارد: | چنان که مضمون دو [[روایت]] ذیل، بر [[اعتقاد]] او به [[امامت امام رضا]]{{ع}} دلالت دارد: | ||
۱. {{متن حدیث|حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى الْخَشَّابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَصْبَغِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيِّ وَ كَانَ وَاقِفِيّاً قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيُّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ{{ع}} وَ قَدِ اشْتَكَى شِكَايَةً شَدِيدَةً فَقُلْتُ لَهُ إِنْ كَانَ مَا أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ لَا يُرِيَنَاهُ فَإِلَى مَنْ قَالَ إِلَى عَلِيٍّ ابْنِي وَ كِتَابُهُ كِتَابِي وَ هُوَ وَصِيِّي وَ خَلِيفَتِي مِنْ بَعْدِي}}<ref>عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۱، ص۲۰ - ۲۱، ح۱.</ref>. | ۱. {{متن حدیث|حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى الْخَشَّابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَصْبَغِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيِّ وَ كَانَ وَاقِفِيّاً قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيُّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ{{ع}} وَ قَدِ اشْتَكَى شِكَايَةً شَدِيدَةً فَقُلْتُ لَهُ إِنْ كَانَ مَا أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ لَا يُرِيَنَاهُ فَإِلَى مَنْ قَالَ إِلَى عَلِيٍّ ابْنِي وَ كِتَابُهُ كِتَابِي وَ هُوَ وَصِيِّي وَ خَلِيفَتِي مِنْ بَعْدِي}}<ref>عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۱، ص۲۰ - ۲۱، ح۱.</ref>. | ||
۲. {{متن حدیث|حَدَّثَنَا أَبِي وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالا حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمِسْمَعِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيُ أَنَّهُ سُئِلَ الرِّضَا{{ع}} يَوْماً وَ قَدِ اجْتَمَعَ عِنْدَهُ قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَ قَدْ كَانُوا يَتَنَازَعُونَ فِي الْحَدِيثَيْنِ الْمُخْتَلِفَيْنِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ{{صل}} فِي الشَّيْءِ الْوَاحِدِ فَقَالَ{{ع}} إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ حَرَّمَ حَرَاماً وَ أَحَلَّ حَلَالًا وَ فَرَضَ فَرَائِضَ فَمَا جَاءَ فِي تَحْلِيلِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ أَوْ تَحْرِيمِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ أَوْ دَفْعِ فَرِيضَةٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ رَسْمُهَا بَيِّنٌ قَائِمٌ بِلَا نَاسِخٍ نَسَخَ ذَلِكَ فَذَلِكَ مِمَّا لَا يَسَعُ الْأَخْذُ بِهِ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلَمْ يَكُنْ لِيُحَرِّمَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ وَ لَا لِيُحَلِّلَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَ لَا لِيُغَيِّرَ فَرَائِضَ اللَّهِ وَ أَحْكَامَهُ كَانَ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ مُتَّبِعاً مُسَلِّماً مُؤَدِّياً عَنِ اللَّهِ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ {{متن قرآن|إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ}}<ref> | ۲. {{متن حدیث|حَدَّثَنَا أَبِي وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالا حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمِسْمَعِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيُ أَنَّهُ سُئِلَ الرِّضَا{{ع}} يَوْماً وَ قَدِ اجْتَمَعَ عِنْدَهُ قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَ قَدْ كَانُوا يَتَنَازَعُونَ فِي الْحَدِيثَيْنِ الْمُخْتَلِفَيْنِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ{{صل}} فِي الشَّيْءِ الْوَاحِدِ فَقَالَ{{ع}} إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ حَرَّمَ حَرَاماً وَ أَحَلَّ حَلَالًا وَ فَرَضَ فَرَائِضَ فَمَا جَاءَ فِي تَحْلِيلِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ أَوْ تَحْرِيمِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ أَوْ دَفْعِ فَرِيضَةٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ رَسْمُهَا بَيِّنٌ قَائِمٌ بِلَا نَاسِخٍ نَسَخَ ذَلِكَ فَذَلِكَ مِمَّا لَا يَسَعُ الْأَخْذُ بِهِ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلَمْ يَكُنْ لِيُحَرِّمَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ وَ لَا لِيُحَلِّلَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَ لَا لِيُغَيِّرَ فَرَائِضَ اللَّهِ وَ أَحْكَامَهُ كَانَ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ مُتَّبِعاً مُسَلِّماً مُؤَدِّياً عَنِ اللَّهِ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ {{متن قرآن|إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ}}<ref>بگو: من به شما نمی‌گویم که گنجینه‌های خداوند نزد من است و غیب نمی‌دانم و به شما نمی‌گویم که من فرشته‌ام؛ جز از آنچه به من وحی می‌شود پیروی نمی‌کنم؛ بگو: آیا نابینا و بینا برابر است پس آیا نمی‌اندیشید؟ سوره انعام، آیه ۵۰.</ref> فَكَانَ{{ع}} مُتَّبِعاً لِلَّهِ مُؤَدِّياً عَنِ اللَّهِ مَا أَمَرَهُ بِهِ مِنْ تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ...}}<ref>عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۲، ص۲۰، ح۴۵.</ref>. | ||
بنابراین، [[سخن]] [[علامه شوشتری]] که شاید [[روایت]] میثمی از [[امام رضا]]{{ع}} از روی [[محاجه]] با آن [[حضرت]] باشد، قابل پذیرش نیست<ref>{{عربی|و لعله روی عنه{{ع}} محاجة لا تسلیما بکونه{{ع}} حجة}}؛ قاموس الرجال، ج۱، ص۴۲۰، ش۳۲۵.</ref>. | بنابراین، [[سخن]] [[علامه شوشتری]] که شاید [[روایت]] میثمی از [[امام رضا]]{{ع}} از روی [[محاجه]] با آن [[حضرت]] باشد، قابل پذیرش نیست<ref>{{عربی|و لعله روی عنه{{ع}} محاجة لا تسلیما بکونه{{ع}} حجة}}؛ قاموس الرجال، ج۱، ص۴۲۰، ش۳۲۵.</ref>. | ||
[[طبقه راوی]] | [[طبقه راوی]] | ||
درباره [[تاریخ]] ولادت و [[وفات]] [[راوی]]، گزارشی در [[کتب رجالی]] نرسیده و از [[اسناد روایات]] نیز شاهدی یافت نشده است، ولی چنان که گذشت، [[نجاشی]] و [[شیخ طوسی]] وی را از [[راویان امام رضا]]{{ع}}به حساب آوردند، و [[آیة الله]] [[بروجردی]] ایشان را از طبقه ششم به حساب آورده است<ref>الموسوعة الرجالیة، ج۴، ص۴۱.</ref>. | درباره [[تاریخ]] ولادت و [[وفات]] [[راوی]]، گزارشی در [[کتب رجالی]] نرسیده و از [[اسناد روایات]] نیز شاهدی یافت نشده است، ولی چنان که گذشت، [[نجاشی]] و [[شیخ طوسی]] وی را از [[راویان امام رضا]]{{ع}}به حساب آوردند، و [[آیة الله]] [[بروجردی]] ایشان را از طبقه ششم به حساب آورده است<ref>الموسوعة الرجالیة، ج۴، ص۴۱.</ref>. | ||
بعضی محققان درباره روایت | بعضی محققان درباره روایت احمد بن [[الحسن]] المیثمی از امام رضا{{ع}} و [[پدر]] بزرگوارش [[امام کاظم]]{{ع}} اظهار بی‌اطلاعی کرده و یادآوری کردند که در [[کتب حدیثی]]، نمونه‌ای برای آن نیافتند<ref>ر.ک: تهذیب المقال، ج۳، ص۲۱۳.</ref>، در حالی که - چنان که گذشت - [[شیخ صدوق]] در کتاب [[عیون أخبار الرضا]]{{ع}}روایت او را از هر دو بزرگوار نقل کرده است؛ با این تفاوت که از امام کاظم{{ع}} با واسطه روایت کرده و از امام رضا{{ع}}بدون واسطه. | ||
همچنین بعضی محققان از عبارت نجاشی که در طریق خود به کتاب | همچنین بعضی محققان از عبارت نجاشی که در طریق خود به کتاب [[احمد الحسن]] المیثمی نوشته است: {{عربی|عن الرجال وعن أبان بن عثمان عنه}}، استفاده کردند که ایشان روایت مستقیم از [[امام باقر]] و [[امام صادق]]{{عم}} ندارد، بلکه به واسطه [[اصحاب]] از آن دو بزرگوار روایت کرده است<ref>ر.ک: همان.</ref>. | ||
استادان و [[شاگردان راوی]] | استادان و [[شاگردان راوی]] | ||
از جمله اساتید وی در اسناد روایات عبارتند از: [[معاویة بن وهب]]، [[ابان بن عثمان]]، [[محمد بن الحسن بن زیاد المیثمی]]، الحسن بن [[محبوب]] | از جمله اساتید وی در اسناد روایات عبارتند از: [[معاویة بن وهب]]، [[ابان بن عثمان]]، [[محمد بن الحسن بن زیاد المیثمی]]، الحسن بن [[محبوب]]<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۲، ص۳۰۱؛ ج۸، ص۳۶۹؛ ج۹، ص۵۴۵؛ ج۱۳، ص۹۳.</ref>، [[فیض]] بن المختار، [[یعقوب بن شعیب]]، عنبسة العابد، [[أبونجیح]] المسمعی، [[یونس بن یعقوب]]، [[ابراهیم بن مهزم]]، سکین بن [[عمار]]، [[عبدالرحمن]] بن [[زید بن أسلم]]، الحسین بن المختار، [[محمد بن اسحاق]]<ref>الکافی، ج۱، ص۳۰۹، ح۹؛ ج۲، ص۵۰۳، ح۴ و ۶۶۴، ح۱۱؛ ج۵، ص۲۶۹، ح۲ و ۴۴۶، ح۱۲، ج۶، ص۲۹۴، ح۱۵، ۳۲۶، ح۶، ۴۰۸، ح۳، ۴۶۲، ح۳ و ۴۸۸، ح۲.</ref> و عبدالله بن [[وضاح]]<ref>رجال الکشی (إختیار معرفة الرجال)، ص۱۷۴، ش۲۹۹.</ref>. | ||
و از جمله [[شاگردان]] وی در [[اسناد روایات]] عبارتند از: | و از جمله [[شاگردان]] وی در [[اسناد روایات]] عبارتند از: [[الحسن بن محمد بن سماعة]]، [[الحسن بن الحسین اللؤلؤی]]<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۲، ص۳۰۱؛ ج۹، ص۵۴۵؛ ج۱۳، ص۳۰۴.</ref>، [[یعقوب بن یزید]]، [[ابراهیم بن هاشم]]<ref>الکافی، ج۶، ص۲۹۳، ح۸ و ۲۹۴، ح۱۵.</ref>، محمد بن الأصبغ، [[محمد بن عبدالله]] المسمعی<ref>عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۱، ص۲۰، ح۱؛ ج۲، ص۲۰، ح۴۵.</ref>، محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، [[محمد بن عیسی بن عبید]]<ref>الإختصاص، ص۲۸۶.</ref>، [[الحسن]] بن علی بن فضال، [[محمد]] بن أورمة، [[علی بن مهزیار]] و [[عبیدالله بن احمد بن نهیک]]<ref>الأمالی (صدوق)، ص۴۸۴، ح۱۰؛ التوحید، ص۲۸۱ - ۲۸۲، ح۱۰؛ علل الشرائع، ج۱، ص۲۸، ح۱؛ رجال النجاشی، ص۷۴، ش۱۷۹.</ref>. | ||
جایگاه [[حدیثی]] [[راوی]] | جایگاه [[حدیثی]] [[راوی]] | ||
چنان که گذشت، [[نجاشی]] با تعبیر {{عربی|و هو علی کل حال ثقة، صحیح الحدیث، معتمد علیه}} و [[شیخ طوسی]] با تعبیر | چنان که گذشت، [[نجاشی]] با تعبیر {{عربی|و هو علی کل حال ثقة، صحیح الحدیث، معتمد علیه}} و [[شیخ طوسی]] با تعبیر صحیح الحدیث، [[سلیم]] از احمد بن الحسن المیثمی یاد کردند، که نشان دهنده [[صداقت]]، [[وثاقت]] و [[امانت‌داری]] وی در [[نقل حدیث]] است. | ||
[[رجالیان]] بعدی نیز با [[تبعیت]] از شیخ طوسی و نجاشی، به وثاقت ایشان تصریح کردند. إبن [[داود]] وی را در باب | [[رجالیان]] بعدی نیز با [[تبعیت]] از شیخ طوسی و نجاشی، به وثاقت ایشان تصریح کردند. إبن [[داود]] وی را در باب [[ممدوحین]] دو بار توثیق کرده است؛ | ||
نخست با تعبیر {{عربی|کوفی صحیح الحدیث سلیمة}}<ref>الرجال (إبن داود)، ص۲۵، ش۶۶.</ref>، و سپس در باب {{عربی|فصل فی ذکر جماعة قال النجاشی إنهم ثقات فی روایتهم مع أن مذاهبهم مضطربة غیر صحیحة}}، با تعبیر {{عربی|ثقة واقفی}} یاد کرده است<ref>همان، ص۳۸۵.</ref>. | نخست با تعبیر {{عربی|کوفی صحیح الحدیث سلیمة}}<ref>الرجال (إبن داود)، ص۲۵، ش۶۶.</ref>، و سپس در باب {{عربی|فصل فی ذکر جماعة قال النجاشی إنهم ثقات فی روایتهم مع أن مذاهبهم مضطربة غیر صحیحة}}، با تعبیر {{عربی|ثقة واقفی}} یاد کرده است<ref>همان، ص۳۸۵.</ref>. | ||
[[مجلسی]] با تعبیر {{عربی|ثقة غیر امامی}}<ref>الوجیزة فی الرجال، ص۱۸، ش۸۱.</ref> او را توثیق کرده است؛ و صاحب شعب المقال نوشته است: {{عربی|و لا یخفی أنه یکفی فی وثاقته بمعنی تحرزه عن الکذب شهادة الشیخ و النجاشی، و إن کان واقفیاً بروایة الکشی}}<ref>شعب المقال، ص۱۶۱، ش۱۰.</ref>. | [[مجلسی]] با تعبیر {{عربی|ثقة غیر امامی}}<ref>الوجیزة فی الرجال، ص۱۸، ش۸۱.</ref> او را توثیق کرده است؛ و صاحب شعب المقال نوشته است: {{عربی|و لا یخفی أنه یکفی فی وثاقته بمعنی تحرزه عن الکذب شهادة الشیخ و النجاشی، و إن کان واقفیاً بروایة الکشی}}<ref>شعب المقال، ص۱۶۱، ش۱۰.</ref>. | ||