پرش به محتوا

اهل حدیث در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'معتصم عباسی' به 'معتصم عباسی'
جز (جایگزینی متن - 'داود' به 'داوود')
جز (جایگزینی متن - 'معتصم عباسی' به 'معتصم عباسی')
خط ۲۶: خط ۲۶:
این شیوه در پاسخ به سؤال از [[صفات خبری]] [[خداوند متعال]]، مورد قبول سایر [[اهل حدیث]] قرار گرفت و آنان علاوه بر تعطیل [[عقل]] در [[مباحث اعتقادی]]، کسانی را که به مباحث [[عقلی]] پرداخته و به [[علم کلام]] مشغول بودند را محکوم کرده<ref>تحریم النظر فی کتب الکلام، ص۴۱ و ۴۲ و شرح العقیدة الطحاویه، ص۲۰۵</ref> آن را [[بدترین گناه]] بعد از [[شرک]] می‌‌دانستند. در مقابل، [[متکلّمان]] نیز آنان را [[ظاهریه]]، [[حشویه]]، مجبره، مجسمه و مشبهه، می‌‌نامیدند<ref>فرق الشیعه نوبختی، ص۱۰، و قطف الثمر فی بیان عقیدة اهل الاثر، ص۳۵۵ و ۳۵۶ و اعتقاد اهل السنة شرح اصحاب الحدیث، ص۱۰ و ۹</ref>.
این شیوه در پاسخ به سؤال از [[صفات خبری]] [[خداوند متعال]]، مورد قبول سایر [[اهل حدیث]] قرار گرفت و آنان علاوه بر تعطیل [[عقل]] در [[مباحث اعتقادی]]، کسانی را که به مباحث [[عقلی]] پرداخته و به [[علم کلام]] مشغول بودند را محکوم کرده<ref>تحریم النظر فی کتب الکلام، ص۴۱ و ۴۲ و شرح العقیدة الطحاویه، ص۲۰۵</ref> آن را [[بدترین گناه]] بعد از [[شرک]] می‌‌دانستند. در مقابل، [[متکلّمان]] نیز آنان را [[ظاهریه]]، [[حشویه]]، مجبره، مجسمه و مشبهه، می‌‌نامیدند<ref>فرق الشیعه نوبختی، ص۱۰، و قطف الثمر فی بیان عقیدة اهل الاثر، ص۳۵۵ و ۳۵۶ و اعتقاد اهل السنة شرح اصحاب الحدیث، ص۱۰ و ۹</ref>.


در [[زمان]] درگیری میان اهل حدیث و [[متکلمین]]، [[احمد بن حنبل]] مؤلف کتاب [[الرد علی الزنادقة (کتاب)|الرد علی الزنادقة]]<ref>الاعلام، ج۱، ص۲۰۳</ref> به دلیل [[مقاومت]] در برابر فشارهای [[مأمون]] و [[معتصم]] [[عباسی]] که از حامیان [[معتزله]] بودند<ref>تاریخ طبری، ج۷، ص۲۰۰ ۲۰۲ والکامل فی التاریخ، ج۵، ص۲۲۵ـ ۲۳۳</ref> [[رهبری]] اهل حدیث را به عهده گرفت و با پافشاری بر قدیم بودن [[قرآن]]<ref>اصول السنة، ص۲۲</ref> به تنظیم نظریات اهل حدیث در عرصه [[مسائل اعتقادی]] پرداخت و کتاب السنة وی عهده دار این [[وظیفه]] شد. و به این ترتیب شیوه استناد به [[ظواهر]] [[حدیث]] و [[گریز]] از مباحث عقلی، هم در عرصه [[فقه]] و هم در عرصه [[کلام]]، نقش آفرینی کرد و [[فرقه]] [[کلامی]] جدیدی پدید آورد که پیروانش [[دوست]] داشتند [[اهل سنت]] و [[اهل جماعت]] نامیده شوند و گروه‌های دیگر از قبیل [[جهمیه]]، [[مرجئه]] و... را که قبلاً از زمره اهل حدیث به حساب می‌‌آمدند کنار زدند<ref>المذاهب الاسلامیه، ص۲۹ـ ۳۲ و الفرق بین الفرق، ص۳۰۴</ref>.
در [[زمان]] درگیری میان اهل حدیث و [[متکلمین]]، [[احمد بن حنبل]] مؤلف کتاب [[الرد علی الزنادقة (کتاب)|الرد علی الزنادقة]]<ref>الاعلام، ج۱، ص۲۰۳</ref> به دلیل [[مقاومت]] در برابر فشارهای [[مأمون]] و [[معتصم عباسی]] که از حامیان [[معتزله]] بودند<ref>تاریخ طبری، ج۷، ص۲۰۰ ۲۰۲ والکامل فی التاریخ، ج۵، ص۲۲۵ـ ۲۳۳</ref> [[رهبری]] اهل حدیث را به عهده گرفت و با پافشاری بر قدیم بودن [[قرآن]]<ref>اصول السنة، ص۲۲</ref> به تنظیم نظریات اهل حدیث در عرصه [[مسائل اعتقادی]] پرداخت و کتاب السنة وی عهده دار این [[وظیفه]] شد. و به این ترتیب شیوه استناد به [[ظواهر]] [[حدیث]] و [[گریز]] از مباحث عقلی، هم در عرصه [[فقه]] و هم در عرصه [[کلام]]، نقش آفرینی کرد و [[فرقه]] [[کلامی]] جدیدی پدید آورد که پیروانش [[دوست]] داشتند [[اهل سنت]] و [[اهل جماعت]] نامیده شوند و گروه‌های دیگر از قبیل [[جهمیه]]، [[مرجئه]] و... را که قبلاً از زمره اهل حدیث به حساب می‌‌آمدند کنار زدند<ref>المذاهب الاسلامیه، ص۲۹ـ ۳۲ و الفرق بین الفرق، ص۳۰۴</ref>.


احمد بن حنبل [[عقاید]] کلامی اهل حدیث را سامان داد و رساله اصول السنة را به این منظور نوشت. البته کتاب‌های دیگری نیز به این منظور نوشته شده‌اند که برخی از آنها عبارتند از: السنة تألیف [[احمد بن یزید خلال]]، شرح السنة [[حسن بن علی بربهاری]]، [[اصل السنة واعتقاد الدین (کتاب)|اصل السنة واعتقاد الدین]] [[ابوحاتم رازی]] و [[الابانة عن اصول الدیانه (کتاب)|الابانة عن اصول الدیانه]] تألیف [[ابوالحسن اشعری]] و....
احمد بن حنبل [[عقاید]] کلامی اهل حدیث را سامان داد و رساله اصول السنة را به این منظور نوشت. البته کتاب‌های دیگری نیز به این منظور نوشته شده‌اند که برخی از آنها عبارتند از: السنة تألیف [[احمد بن یزید خلال]]، شرح السنة [[حسن بن علی بربهاری]]، [[اصل السنة واعتقاد الدین (کتاب)|اصل السنة واعتقاد الدین]] [[ابوحاتم رازی]] و [[الابانة عن اصول الدیانه (کتاب)|الابانة عن اصول الدیانه]] تألیف [[ابوالحسن اشعری]] و....
۲۱۸٬۸۳۴

ویرایش