نظام عبادی در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۴ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۵۷
، ۴ دسامبر ۲۰۲۲←جایگاه نظام عبادی در منظومه فکری مقام معظم رهبری
(←اختیار) |
|||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
[[رهبر انقلاب اسلامی]] سمت و سوی رسیدن به این هدف یعنی شکلگیری حیات طیبه را مشخص کردهاند. به [[عقیده]] ایشان برای رسیدن به [[هدف]] یاد شده [[الگو]] و جهت حرکت لازم است و جهت حرکت علاوه بر آنچه در [[متون مقدس]] [[قرآن]] و [[روایات]] قابل [[استنباط]] است در [[سیره عملی معصومین]] نیز وجود دارد. | [[رهبر انقلاب اسلامی]] سمت و سوی رسیدن به این هدف یعنی شکلگیری حیات طیبه را مشخص کردهاند. به [[عقیده]] ایشان برای رسیدن به [[هدف]] یاد شده [[الگو]] و جهت حرکت لازم است و جهت حرکت علاوه بر آنچه در [[متون مقدس]] [[قرآن]] و [[روایات]] قابل [[استنباط]] است در [[سیره عملی معصومین]] نیز وجود دارد. | ||
یکی از مهمترین [[الگوها]] که جهت حرکت را نشان داده و شاخص را معین کرده است امیرالمؤمنین علی{{ع}} است<ref>حضرت آیتالله خامنهای، بیانات در خطبههای نماز جمعه تهران، ۱۵/۸/۱۳۸۳.</ref>. همچنین [[رسول خدا]]{{صل}} نیز شاخص است<ref>حضرت آیتالله خامنهای، بیانات در خطبههای نماز جمعه، ۵/۷/۱۳۷۰.</ref>.<ref>[[ابوالحسن غفاری|ابوالحسن غفاری|غفاری، ابوالحسن]]، [[نظام عبادی اسلام - غفاری (مقاله)|مقاله «نظام عبادی اسلام»]]، [[منظومه فکری آیتالله العظمی خامنهای ج۲ (کتاب)|منظومه فکری آیتالله العظمی خامنهای ج۲]] ص ۴۹۸.</ref> | یکی از مهمترین [[الگوها]] که جهت حرکت را نشان داده و شاخص را معین کرده است امیرالمؤمنین علی{{ع}} است<ref>حضرت آیتالله خامنهای، بیانات در خطبههای نماز جمعه تهران، ۱۵/۸/۱۳۸۳.</ref>. همچنین [[رسول خدا]]{{صل}} نیز شاخص است<ref>حضرت آیتالله خامنهای، بیانات در خطبههای نماز جمعه، ۵/۷/۱۳۷۰.</ref>.<ref>[[ابوالحسن غفاری|ابوالحسن غفاری|غفاری، ابوالحسن]]، [[نظام عبادی اسلام - غفاری (مقاله)|مقاله «نظام عبادی اسلام»]]، [[منظومه فکری آیتالله العظمی خامنهای ج۲ (کتاب)|منظومه فکری آیتالله العظمی خامنهای ج۲]] ص ۴۹۸.</ref> | ||
==مبانی [[نظام عبادی]]== | ==مبانی [[نظام عبادی]]== | ||
نظام عبادی در [[اسلام]] همانند دیگر نظامهای [[رفتاری]] دارای مبانی است. این مبانی را میتوان به دو بخش مبانی [[فلسفی]] و مبانی مکتبی دستهبندی کرد. در مبانی فلسفی نوع نگرش به هستی و [[انسان]] تعریف شده و در قالب قضایای وجودی بیان میشود. برخی از این قضایا و گزارهها عبارتاند از: [[واجب]] الوجود موجود است. انسان ممکن الوجود است، ممکن در وجود و بقا نیازمند واجب الوجود است. احتیاج و نیاز به واجب الوجود عین هستی انسان بوده و ذات انسان جز احتیاج و [[فقر]] به واجب چیز دیگری نیست. انسان مسافری است که همواره به سوی مقصد اصلی یعنی [[معاد]] در حرکت است و جز از طریق رسیدن به مقصد و [[غایت]] خود آرام و قرار نمیگیرد. [[عقل]] و نقل برنامه و چگونگی [[سیر]] انسان را تبیین مینمایند. | نظام عبادی در [[اسلام]] همانند دیگر نظامهای [[رفتاری]] دارای مبانی است. این مبانی را میتوان به دو بخش مبانی [[فلسفی]] و مبانی مکتبی دستهبندی کرد. در مبانی فلسفی نوع نگرش به هستی و [[انسان]] تعریف شده و در قالب قضایای وجودی بیان میشود. برخی از این قضایا و گزارهها عبارتاند از: [[واجب]] الوجود موجود است. انسان ممکن الوجود است، ممکن در وجود و بقا نیازمند واجب الوجود است. احتیاج و نیاز به واجب الوجود عین هستی انسان بوده و ذات انسان جز احتیاج و [[فقر]] به واجب چیز دیگری نیست. انسان مسافری است که همواره به سوی مقصد اصلی یعنی [[معاد]] در حرکت است و جز از طریق رسیدن به مقصد و [[غایت]] خود آرام و قرار نمیگیرد. [[عقل]] و نقل برنامه و چگونگی [[سیر]] انسان را تبیین مینمایند. | ||