اثبات امامت امام علی در معارف و سیره فاطمی: تفاوت میان نسخه‌ها
←منابع
جز (جایگزینی متن - 'صدیقه طاهره' به 'صدیقه طاهره') |
(←منابع) برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
||
| خط ۱۳۸: | خط ۱۳۸: | ||
در مجموع با استفاده از هرسه [[حدیث]] می‌توان به دست آورد که طبق حدیث اول وصایت [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در اندیشۀ فاطمه{{س}} و بنا به حدیث دوم وصایت آن حضرت در [[روایت]] فاطمه{{س}} از [[رسول خدا]]{{صل}} یک امر مسلّم بوده و طبق حدیث سوم، مسئلۀ تعیین وصایت امیرالمؤمنین{{ع}} با [[انتخاب]] [[خداوند]] و [[کرامت الهی]] برای آن حضرت بوده است که دیگران پس از [[رحلت رسول خدا]]{{صل}} به ناحق آن را نادیده گرفتند و امیرالمؤمنین{{ع}} را از حقّش [[محروم]] کردند.<ref>[[محمد حیدر مظفری|مظفری، محمد حیدر]]، [[امامت در بیان حضرت فاطمه (کتاب)|امامت در بیان حضرت فاطمه]]، ص ۱۱۷.</ref> | در مجموع با استفاده از هرسه [[حدیث]] می‌توان به دست آورد که طبق حدیث اول وصایت [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در اندیشۀ فاطمه{{س}} و بنا به حدیث دوم وصایت آن حضرت در [[روایت]] فاطمه{{س}} از [[رسول خدا]]{{صل}} یک امر مسلّم بوده و طبق حدیث سوم، مسئلۀ تعیین وصایت امیرالمؤمنین{{ع}} با [[انتخاب]] [[خداوند]] و [[کرامت الهی]] برای آن حضرت بوده است که دیگران پس از [[رحلت رسول خدا]]{{صل}} به ناحق آن را نادیده گرفتند و امیرالمؤمنین{{ع}} را از حقّش [[محروم]] کردند.<ref>[[محمد حیدر مظفری|مظفری، محمد حیدر]]، [[امامت در بیان حضرت فاطمه (کتاب)|امامت در بیان حضرت فاطمه]]، ص ۱۱۷.</ref> | ||
==[[استدلال]] از طریق [[وراثت]]== | |||
مسئله [[اثبات امامت امیرالمؤمنین]]{{ع}} از طریق وراثت، در [[اندیشه]] و [[روایات حضرت فاطمه]]{{س}} مورد توجه فراوان قرار گرفته است. آن حضرت پس از [[رحلت رسول خدا]]{{صل}} در روزهای [[خانه‌نشینی امیرالمؤمنین]]{{ع}}، در برابر [[دشمنان]] ایشان به [[مبارزه]] برخاست و با [[صراحت]] جریان وراثت [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} در امر امامتِ پس از [[رسول خدا]]{{صل}} را مطرح نموده است؛ آنجا که فرمود: {{متن حدیث|نَحْنُ وَرَثَةُ أَنْبِيَائِهِ}}<ref>السقیفة و فدک، ص۹۹؛ دلائل الامامه، ص١١۴؛ ابن ابی‌الحدید، شرح نهج البلاغه، ج١۶، ص۲۱۱؛ عوالم العلوم، ج۱۱، قسم ٢، ص٨٩۴.</ref>؛ این سخن [[فاطمه]]{{س}}، نشان‌دهنده یک جریان [[تاریخی]] است که در تمام [[ادیان]] به عنوان یک [[سنت الهی]] وجود داشته است. در همین راستا برای معرفی [[جانشینان]] [[واقعی]] [[پیامبران]] از [[مدعیان دروغین]]، برخی آثار پیامبران به [[وارثان]] آنها منتقل می‌شد. بر این اساس، تمام آثار [[پیامبران پیشین]] به [[رسول اکرم]]{{صل}} و از ایشان به امیرالمؤمنین{{ع}} و [[ائمه]] دیگر منتقل شده است؛ لذا فاطمه{{س}} به این مسئله اشاره دارد که با وجود [[مواریث]] تمام [[انبیاء]] چگونه [[حقّ]] ما را نادیده گرفتید؟! | |||
هم‌چنین [[صدیقه]] [[طاهره]]{{س}} با [[تأسف]] از [[ستم‌پیشگی]] [[دشمنان امیرالمؤمنین]]{{ع}} یاد نموده است و می‌فرماید: | |||
{{متن حدیث|أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ تَرَكُوا الْحَقَّ عَلَى أَهْلِهِ، وَ اتَّبَعُوا عِتْرَةَ نَبِيِّهِ، لَمَا اخْتَلَفَ فِي اللَّهِ اثْنَانِ، وَ لَوَرِثَهَا سَلَفٌ عَنْ سَلَفٍ، وَ خَلَفٌ بَعْدَ خَلَفٍ، حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا، التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ}}<ref>الإمامة و التبصرة من الحیرة، ص۱؛ کفایة الاثر، ص۱۹۹؛ بحار الأنوار، ج٣۶، ص٣۵٣.</ref>؛ | |||
آری! به [[خدا]] [[سوگند]] اگر [[حق]] را به جایگاهش واگذار و از [[خاندان پیامبر]] [[پیروی]] می‌نمودند، حتی میان دو نفر (در [[اوامر و نواهی]]) [[خداوند]] [[اختلاف]] نمی‌شد و هر آینه آن را پیشینیان از همدیگر [[ارث]] می‌بردند تا زمانی که نهمین فرزند حسین{{ع}} [[قیام]] نماید. | |||
بنابراین مسئله وراثت پس از رسول اکرم{{صل}} برای امیرالمؤمنین{{ع}} یک امر معروف و ثابت بوده است که هم خود امیرالمؤمنین{{ع}} و هم [[یاران خاص]] آن حضرت و هم [[فاطمه زهرا]]{{س}} در برابر [[مخالفان]] از آن بهره جسته‌اند.<ref>[[محمد حیدر مظفری|مظفری، محمد حیدر]]، [[امامت در بیان حضرت فاطمه (کتاب)|امامت در بیان حضرت فاطمه]]، ص ۱۲۶.</ref> | |||
== منابع == | == منابع == | ||