امامت در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
←امامت در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
آنها علاوه بر این معنا، امامت را به نمونه بودن و [[سرمشق]] بودن نیز معنا کرده‌اند<ref>حماسه حسینی، جلد اول، ص۹۹.</ref>. | آنها علاوه بر این معنا، امامت را به نمونه بودن و [[سرمشق]] بودن نیز معنا کرده‌اند<ref>حماسه حسینی، جلد اول، ص۹۹.</ref>. | ||
ایشان ضمن پذیرش معنای اصطلاح کلامی امامت، آن را به ریاست عمومی در [[دین]] و دنیا تعریف کرده و گفته‌اند: امامت از آن جهت که ریاست در دین است، قهراً ریاست در [[دنیا]] هم خواهد بود<ref>[[مرتضی مطهری|مطهری، مرتضی]]، [[امامت و رهبری - شهید مطهری (کتاب)|امامت و رهبری | ایشان ضمن پذیرش معنای اصطلاح کلامی امامت، آن را به ریاست عمومی در [[دین]] و دنیا تعریف کرده و گفته‌اند: امامت از آن جهت که ریاست در دین است، قهراً ریاست در [[دنیا]] هم خواهد بود<ref>[[مرتضی مطهری|مطهری، مرتضی]]، [[امامت و رهبری - شهید مطهری (کتاب)|امامت و رهبری]]، ص50-92.</ref>. | ||
به باور نظریه پردازان انقلاب اسلامی، مسئله [[امامت]]، یک مسئله مخصوص مسلمانان یا مخصوص [[شیعیان]] نیست بلکه [[ امامت]] بدین معناست که فردی، گروهی بر یک جامعه حکمرانی کرده و جهت حرکت آن جامعه را در امر [[دنیا]]، [[معنویت]] و [[آخرت]] مشخص کنند و از این زاویه، این یک مسئله همگانی است برای همه [[جوامع بشری]]<ref>بیانات آیت‌الله خامنه‌ای در جمع ۱۱۰ هزار بسیجی در روز عید غدیر، ۱۳۸۹/۰۹/۰۴.</ref>. | به باور نظریه پردازان انقلاب اسلامی، مسئله [[امامت]]، یک مسئله مخصوص مسلمانان یا مخصوص [[شیعیان]] نیست بلکه [[ امامت]] بدین معناست که فردی، گروهی بر یک جامعه حکمرانی کرده و جهت حرکت آن جامعه را در امر [[دنیا]]، [[معنویت]] و [[آخرت]] مشخص کنند و از این زاویه، این یک مسئله همگانی است برای همه [[جوامع بشری]]<ref>بیانات آیت‌الله خامنه‌ای در جمع ۱۱۰ هزار بسیجی در روز عید غدیر، ۱۳۸۹/۰۹/۰۴.</ref>. | ||