نصب الهی امام در تاریخ اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
←نظریه نصب الهی امام از آغاز غیبت تا پایان قرن پنجم هجری
برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
|||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
از نظر این امامان بزرگوار، مردم [[حق]] هیچ دخالتی در [[انتخاب]] و [[نصب امام]] ندارند؛ بلکه آنها باید از امامی که [[خداوند]] انتخاب و [[نصب]] کرده است، [[اطاعت]] کنند و زمینه [[اجرای احکام الهی]] را برای امام فراهم سازند. به‌نظر می‌رسد موضوع [[امامت الهی]] که با تلاش [[اهل بیت]]{{عم}} در دوران قبل تا حدودی جای خود را در میان [[پیروان]] این [[مکتب]] یافته بود، با تلاش این [[امامان]] عالی‌قدر تثبیت شد و [[شیعیان]] به عنوان گروهی با عقایدی مستقل در میان [[مسلمانان]] شناخته می‌شدند<ref>[[سید احمد حسینی|حسینی، سید احمد]]، [[نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه (کتاب)|نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه]]، ص۲۵۹ ـ ۲۹۱.</ref>. | از نظر این امامان بزرگوار، مردم [[حق]] هیچ دخالتی در [[انتخاب]] و [[نصب امام]] ندارند؛ بلکه آنها باید از امامی که [[خداوند]] انتخاب و [[نصب]] کرده است، [[اطاعت]] کنند و زمینه [[اجرای احکام الهی]] را برای امام فراهم سازند. به‌نظر می‌رسد موضوع [[امامت الهی]] که با تلاش [[اهل بیت]]{{عم}} در دوران قبل تا حدودی جای خود را در میان [[پیروان]] این [[مکتب]] یافته بود، با تلاش این [[امامان]] عالی‌قدر تثبیت شد و [[شیعیان]] به عنوان گروهی با عقایدی مستقل در میان [[مسلمانان]] شناخته می‌شدند<ref>[[سید احمد حسینی|حسینی، سید احمد]]، [[نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه (کتاب)|نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه]]، ص۲۵۹ ـ ۲۹۱.</ref>. | ||
== | == نظریه نصب الهی امام از آغاز غیبت تا پایان قرن پنجم هجری == | ||
{{اصلی|نظریه نصب الهی امام از آغاز غیبت تا پایان قرن پنجم هجری}} | |||
متکلمان امامیه از دوران غیبت [[امام زمان]]{{ع}} تا پایان قرن پنجم، به‌طور [[حقیقی]] به [[امامت الهی]] [[ائمه]] در [[امامت]] و [[مرجعیت دینی]]، همچنین حاکمیت سیاسی [[باور]] داشتند. این [[متکلمان]] در این دوران، [[الهی بودن منصب امامت]] را با براهین عقلی و مصادیق آن را با براهین نقلی تبیین نمودند. در [[اثبات امامت ائمه]] [[معصومین]] با [[ادله نقلی]]، [[ابوالصلاح حلبی]] بیشترین [[ادله]] را ذکر کرده است. استناد به [[آیات]] “اهل‌الذکر، مراجعه به [[اولی‌الامر]] و شهادت”، در موضوع امامت الهی، منحصر به اوست و حتی در آثار پس از وی نیز تا پایان قرن پنجم وجود ندارد. دیگران معمولاً تنها به آیات “ولایت، اولی‌الامر و ابتلا” استناد می‌کردند؛ یعنی همان دلایلی که غالباً در آثار [[سید مرتضی]] و قبل از ایشان نیز مطرح شده بود؛ هرچند در شیوه بیان یا پاسخ به اشکالات، تفاوت‌هایی دیده می‌شود. گفتنی است [[آیه]] “ولایت”، تنها آیه‌ای است که همه متکلمان مشهور [[امامیه]] در این دوران برای [[اثبات امامت امیر مؤمنان]]{{ع}} به آن استناد کرده‌اند. در اثبات امامت الهی با ادله عقلی، مهم‌ترین دلیل متکلمان امامیه در این دوران، “ویژگی‌های درونی امام” بوده است. البته سید مرتضی در این بحث، “برهان لطف” را نیز ذکر نموده، مرحوم ابو الفتح کراجکی نیز به [[حکمت]] و [[عدالت الهی]] تمسک کرده است. گفتنی است استناد سید مرتضی و [[شیخ طوسی]] به [[برهان حفظ شریعت]] نیز در تبیین امامت الهی بوده است<ref>[[سید احمد حسینی|حسینی، سید احمد]]، [[نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه (کتاب)|نظریه نصب الهی امام معصوم در تاریخ تفکر امامیه]]، ص۳۲۷ ـ ۴۱۷.</ref>. | |||
== [[محدثان و آموزه نصب الهی امام از دوران غیبت تا پایان قرن پنجم]] == | == [[محدثان و آموزه نصب الهی امام از دوران غیبت تا پایان قرن پنجم]] == | ||