عصمت پیامبر خاتم: تفاوت میان نسخه‌ها

== توهم تعارض برخی آیات با عصمت پیامبرخاتم {{صل}} ==

=== آیه اول سوره تحریم ===

یکی از آیاتی که منکران [[عصمت پیامبر]] در مقام ابلاغ وحی، به آن تمسّک کرده‌اند، [[آیه]] نخست [[سوره تحریم]] است: {{متن قرآن|يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}}<ref>«ای پیامبر! چرا چیزی را که خداوند بر تو حلال کرده است برای کسب خشنودی همسرانت حرام می‌داری؟ و خداوند آمرزنده‌ای بخشاینده است» سوره تحریم، آیه ۱.</ref>. برخی گفته‌اند: با توجه به این آیه، نمی‌توان گفت که [[پیامبر]] در مقام [[تبلیغ]]، [[معصوم]] از هر گونه [[خطا]] و اشتباهی بوده است؛ زیرا در اینجا [[خداوند]] خبر از دخالت پیامبر در [[احکام الهی]] می‌دهد: بدین نحو که آن حضرت برخی از احکامی را که خداوند [[حلال]] فرموده است، [[حرام]] می‌کند؛ آن هم نه از سرِ خطا و [[اشتباه]]، بلکه از روی عمد.

=== آیه ۴۳ سوره توبه ===

در جریان یکی از [[جنگ‌ها]]، شماری از [[منافقان]] و [[مسلمانان]] سست ایمان با بهانه‌های واهی از [[پیامبر اسلام]]{{صل}} اجازه خواستند که در جنگ شرکت نکنند. پیامبر هم آنان را می‌شناخت، ولی برای [[حفظ]] ظاهر و اینکه [[سرپیچی]] از دستور فرمانده باب نشود، چنین اجازه‌ای را به آنان داد. در چنین شرایطی [[آیه]] زیر نازل شد: {{متن قرآن|عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ}}<ref>«خداوند از تو در گذراد! چرا پیش‌تر از آنکه راستگویان بر تو آشکار گردند و دروغگویان را بشناسی به آنان اجازه دادی؟» سوره توبه، آیه ۴۳.</ref>. با توجه به ظاهر آیه برخی پنداشته‌اند که پیامبر اسلام{{صل}} اشتباهی را مرتکب شده بود و [[خداوند]] او را بخشید و جمله {{متن قرآن|لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ}} نیز لحن توبیخ و عتاب‌آلود دارد. این موضوع زمینه‌ساز پندار آنها شد که آیه با [[عصمت پیامبر]] سازگاری ندارد<ref>ر.ک: زمخشری، الکشاف، ج۲، ص۲۷۴؛ البیضاوی، تفسیر البیضاوی، ج۲ ص۱۸۵-۱۸۶.</ref>.<ref>[[سید موسی هاشمی تنکابنی|هاشمی تنکابنی، سید موسی]]، [[عصمت ضرورت و آثار (کتاب)|عصمت ضرورت و آثار]]، ص ۲۳۴.</ref>

=== آیات ۱ و ۲ سوره فتح ===

یکی دیگر از آیاتی که از آن، توهم عدم [[عصمت]] [[رسول اکرم]]‌{{صل}} شده، آیه‌ای است که برای آن حضرت [[گناه]] متقدم و متأخری را بیان نموده، می‌فرماید: {{متن قرآن|إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ}}<ref>«بی‌گمان ما به تو پیروزی آشکاری دادیم * تا خداوند گناه پیشین و پسین تو را بیامرزد» سوره فتح، آیه ۱-۲.</ref>. در این [[آیه]]، از [[آمرزش گناهان]] [[پیامبر اکرم]] {{صل}} سخن به میان آمده و [[گناه]] که لغزشی است بس بزرگ، با [[عصمت]] تضاد و ناسازگاری دارد. با این حال، چگونه می‌توان [[لغزش]] ناپذیری آن حضرت را [[باور]] داشت؟!<ref>ر.ک: اجناس جولد تسهیر، العقیدة و الشریعة فی الاسلام، ترجمه محمد یوسف موسی، علی حسن عبدالقادر و عبدالعزیز عبدالحق، ص۲۰۹.</ref>  

=== آیه ۵۲ سوره شوری ===

{{متن قرآن|...مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ...}}<ref>«... تو نمی‌دانستی کتاب و ایمان چیست ...» سوره شوری، آیه ۵۲.</ref>. در مباحث [[کلامی]] و [[تفسیری]]، درباره [[آیین]] [[حضرت رسول]] {{صل}} پیش از [[رسالت]]، دیدگاه‌های گوناگونی مطرح شده است. برخی بر آن‌اند که حضرتش دارای هیچ آیینی نبوده است. این [[آیه]] می‌تواند ریشه این دیدگاه باشد.

=== آیه ۷ سوره ضحی ===

برای [[نفی]] [[عصمت]] در [[حضرت رسول]] {{صل}} به این [[آیه شریفه]] نیز استناد شده است: {{متن قرآن|وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى}}<ref>«و تو را گم‌گشته یافت و راه نمود» سوره ضحی، آیه ۷.</ref>. «ضال» در لغت به معنای [[انحراف]] از [[مسیر حق]] و ضد [[ارشاد]] و [[هدایت]] است<ref>ر.ک: حسین راغب اصفهانی، المفردات الفاظ قرآن، ماده «ضل».</ref>، همچنین به معنای [[گمراهی]] (گم کردن راه) آمده است<ref>ر.ک: خلیل بن احمد فراهیدی، ترتیب کتاب العین، تحقیق مهدی مخزومی و ابراهیم سامرائی، ج۲، ص۱۰۵۰.</ref>.

=== آیات ۶۵ و ۶۶ سوره زمر ===

یکی دیگر از آیاتی که ممکن است است برای عدم [[عصمت انبیا]] در حوزه [[اعتقادات]]، به آن استناد شود، آیه‌ای است که [[پیامبر اسلام]] {{صل}} را مورد خطاب قرار داده، [[تهدید]] می‌کند که اگر [[مشرک]] شوی، تمامی اعمالت حبط و [[باطل]] خواهند شد. سپس می‌افزاید: به تمامی [[پیامبران]] پیش از تو نیز چنین خطابی شده است: {{متن قرآن|وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}}<ref>«و به تو و به پیشینیان تو وحی شده است که اگر شرک بورزی بی‌گمان کردارت از میان خواهد رفت و بی‌شک از زیانکاران خواهی بود» سوره زمر، آیه ۶۵.</ref>. اقامه‌کنندگان این [[استدلال]] می‌افزایند که تهدید بر عواقب [[شرک]]، [[بهترین]] [[دلیل]] بر امکان شرک به انبیاست؛ زیرا اگر [[انبیا]] [[معصوم]] از شرک بودند و در اعتقادات آنها هیچ‌گونه [[انحرافی]] روی نمی‌داد، تهدید آنان لغو و بی‌فایده بود. همچنین، [[خداوند]] کریم در برخی دیگر از [[آیات]]، [[پیامبر اکرم]] {{صل}} را از شرک [[نهی]] کرده، می‌فرماید: {{متن قرآن|لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا}}<ref>«با خداوند خدایی دیگر قرار مده که نکوهیده بی‌یاور فرو مانی» سوره اسراء، آیه ۲۲.</ref>. بنابراین، [[انبیای الهی]] نه تنها پیش از بعثت، بلکه حتی پس از آن نیز شرک معصوم نیستند<ref>[[احمد حسین شریفی|شریفی، احمد حسین]]، [[حسن یوسفیان|یوسفیان، حسن]]، [[پژوهشی در عصمت معصومان (کتاب)|پژوهشی در عصمت معصومان]]، ص ۱۶۲-۱۶۴.</ref>.

=== آیه ۱۴ سوره انعام ===

{{متن قرآن|قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}}<ref>«بگو آیا جز خداوند آفریننده آسمان‌ها و زمین را سرور گزینم و اوست که (روزی) می‌خوراند و به او نمی‌خورانند؟ بگو فرمان یافته‌ام که نخستین کس باشم که تسلیم (خداوند) می‌شود و (به من گفته‌اند) هرگز از مشرکان مباش!» سوره انعام، آیه ۱۴.</ref>. از اینکه [[خداوند]] پیامبرش را این گونه از [[شرک]] باز می‌دارد، این شبهه در ذهن پدید می‌آید که در حضرت، شرک یا گرایشی بدان وجود داشته است. [[آیه]] حکایت از آن دارد که [[حضرت رسول]] {{صل}} [[مأمور]] به اسلام آوردن و ترک گفتن شرک است. در آیه بعد می‌فرماید: {{متن قرآن|قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ}}<ref>«بگو اگر من از (فرمان) پروردگارم سرپیچی کنم از عذاب روزی سترگ بیم دارم» سوره انعام، آیه ۱۵.</ref>. در این آیه [[پیامبر]] در صورت نافرمانی، از [[عذاب الهی]] هراسناک است. از آیه این گونه برداشت می‌شود که ممکن است [[کفر]] و [[عصیان]] در آن حضرت راه یابد؛ زیرا اگر راهی برای نافرمانی نباشد، [[ترس]] از آن وجهی نخواهد داشت<ref>ر.ک: محمد بن عمر فخر رازی، مفاتیح الغیب، قدم له خلیل محیی الدین المیس، ج۶، جزء ۱۲، ص۱۷۹.</ref>.

=== آیه ۷۳ سوره اسراء ===

از جمله مواردی که منکران [[عصمت پیامبران]] بدان استناد کرده‌اند، آیاتی است که در ظهور ابتدایی خود، لغزشی در مورد [[وحی]] به [[حضرت رسول]] {{صل}} نسبت می‌دهد؛ از جمله آن [[آیات]]، این [[آیه]] است: {{متن قرآن|وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا}}<ref>«و نزدیک بود که تو را از آنچه ما به تو وحی کردیم (به ترفند) باز دارند تا جز آن را بر ما بربندی و آنگاه تو را بی‌گمان دوست می‌گرفتند» سوره اسراء، آیه ۷۳.</ref>.<ref>[[جعفر انواری|انواری، جعفر]]، [[نور عصمت بر سیمای نبوت (کتاب)|نور عصمت بر سیمای نبوت]] ص ۴۰۳-۴۰۸.</ref>

=== آیه ۹۴ سوره یونس ===

[[شک]] در [[امور اعتقادی]] برای انسان‌های عادی اگر زمینه تحقیق باشد، نه تنها [[لغزش]] شمرده نمی‌شود، بلکه چه بسا نکته مثبتی به شمار آید؛ اما شک در [[وحی]]، از [[پیامبری]] که خود حامل و مبلغ آن است، پذیرفته نیست. [[قرآن]] خطاب به [[پیامبر اکرم]] {{صل}} می‌فرماید: {{متن قرآن|فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ}}<ref>«پس اگر در برخی از آنچه به سوی تو فرو فرستاده‌ایم شک داری از آنان که پیش از تو کتاب آسمانی را می‌خواندند بپرس، به راستی حق از سوی پروردگارت نزد تو آمده است پس هرگز از دودلان مباش!» سوره یونس، آیه ۹۴.</ref>. از ظاهر [[آیه شریفه]] چنین برداشت می‌شود که [[پیامبر]] {{صل}} در حقانیت [[آیات]] نازل شده بر خود تردید داشته و [[خداوند]] با نازل کردن این آیه شریفه، تردید حضرت را برطرف فرموده است.

=== آیه ۱۱۴ سوره طه ===

یکی دیگر از آیاتی که توهم عدم عصمت پیامبر خاتم{{صل}} را برای برخی به وجود آورده، [[آیه]] {{متن قرآن|وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}}<ref>«و تو (ای رسول) پیش از آنکه وحی قرآن تمام و کامل به تو رسد تعجیل در (تلاوت و تعلیم) آن مکن و دائم بگو: پروردگارا بر علم من بیفزا.» سوره طه، آیه ۱۱۴.</ref> است. عده‌ای پنداشته‌اند که بر اساس این خطاب، [[پیامبر اکرم]]{{صل}} گاهی در رساندن [[وحی]] به [[مردم]] [[عجله]] کرده و قبل از تمام شدن نزول آن، به [[ابلاغ]] آن به [[مردم]] [[اقدام]] می‌کرده است و روشن است که [[نهی]] [[قرآن]] از این [[کار]] بدان سبب است که این اقدام گاه موجب خطای در فهم دقیق معنا و یا خطای در رساندن [[وحی]] را به دنبال داشته که منافی با [[عصمت]] است.

=== آیه ۱۲ سوره هود ===

یکی دیگر از آیاتی که در ظاهر با عصمت پیامبر اکرم منافات دارد آیه {{متن قرآن|فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ...}}<ref>«و مبادا تو برخی از آنچه را بر تو وحی شده است کنار بنهی و دل از آن تنگ داری از آن رو که می‌گویند: «چرا بر او گنجی فرو فرستاده نمی‌شود یا فرشته‌ای همراه وی نمی‌آید؟» تو، تنها بیم‌دهنده‌ای و خداوند بر هر چیزی مراقب است» سوره هود، آیه ۱۲.</ref> است. دیدگاه همه [[مسلمانان]] این است که [[خیانت]] در [[وحی]] و رها ساختن حتی قسمتی از آن بر [[پیامبر اکرم]] {{صل}} روا نیست؛ چراکه سبب می‌شود شک و تردید در تمام [[شرایع]] و [[تکالیف]] راه یابد و این به اعتبار [[نبوت]] آسیب وارد می‌سازد. افزون بر آن، مقصود اصلی از [[رسالت پیامبر]] {{صل}} همان رساندن [[تکالیف الهی]] است. اگر این [[تبلیغ]] انجام نشود، [[رسالت]] به فایده مطلوب خود دست نخواهد یافت<ref>ر.ک: محمد بن عمر فخر رازی، مفاتیح الغیب، قدم له خلیل محی الدین المیس، ج۹، جزء ۱۷، ص۲۰۰.</ref>.

=== آیه ۶۷ سوره مائده ===

یکی دیگر از آیات منافی با عصمت پیامبر خاتم {{صل}}، آیه {{متن قرآن|یا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ}}<ref>«ای پیامبر! آنچه را از پروردگارت به سوی تو فرو فرستاده شده است برسان و اگر نکنی پیام او را نرسانده‌ای؛ و خداوند تو را از (گزند) مردم در پناه می‌گیرد، خداوند گروه کافران را راهنمایی نمی‌کند» سوره مائده، آیه ۶۷.</ref> است. از ظاهر آیه و نوع خطاب آن چنین بر می‌آید که [[پیامبر خاتم]]{{صل}} از رساندن آنچه بدان مامور بوده است، [[خوف]] داشته و [[خدای متعال]] به آن حضرت به واسطه حمایت و پشتیبانی خود، [[اطمینان]] خاطر می‌دهد. نوع خطاب حاکی از آن است که احتمال سرپیچی از آن ماموریت وجود داشته است؛ چراکه [[قرآن]] می‌فرماید اگر این [[کار]] را انجام ندهی، [[رسالت]] [[خدا]] را به انجام نرسانده‌ای و روشن است که این مسأله با [[عصمت]] ناسازگار است.

=== آیات امر کننده پیامبر به استغفار ===

در آیاتی چند، [[پیامبر اکرم]] {{صل}} به [[طلب آمرزش]] از [[خداوند]] [[مأمور]] شده است. این [[آیات]] عبارت‌اند از:

#{{متن قرآن|وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا}}<ref>«و از خداوند آمرزش بخواه که خداوند آمرزنده بخشاینده است» سوره نساء، آیه ۱۰۶.</ref>  

=== آیه ۱۱۷ سوره توبه ===

در برخی آیاتی که منکران [[عصمت پیامبران]] در بخش [[رفتار]] به آنها استناد کرده‌اند، کلمه «[[ذنب]]» به کار رفته است و این کلمه به گونه مطابقی، دلالت بر [[نفی]] [[عصمت]] دارد؛ اما در برخی دیگر از این [[آیات]]، کلماتی همچون [[استغفار]] و [[توبه]] وجود دارد که به دلالت التزامی، گویای وجود [[لغزش]] است، همانند این [[آیه شریفه]]: {{متن قرآن|لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ}}<ref>«خداوند بر پیامبر و مهاجران و انصاری که از او هنگام دشواری پیروی کردند- پس از آنکه نزدیک بود دل گروهی از ایشان بگردد- بخشایش آورد سپس توبه آنان را پذیرفت که او نسبت به آنها مهربانی بخشاینده است» سوره توبه، آیه ۱۱۷.</ref>. «تاب» به معنای بازگشت است و [[توبه از گناه]] یعنی بازگشت از گناه<ref>ر.ک: احمد بن فارس، ترتیب مقائیس اللغة، تحقیق عبدالسلام محمدهارون، ترتیب و تنقیح علی العسکری و حیدر المسجدی، ج۱، ص۳۵۷.</ref>.

=== آیه ۵۲ سوره انعام ===

یکی از آیاتی که موجب شده تا برخی چنین توهم کنند که با عصمت پیامبر خاتم تعارض دارد، آیه {{متن قرآن|وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ}}،<ref>«و كسانى را كه پروردگار خود را بامدادان و شامگاهان مى‌خوانند -در حالى كه خشنودى او را مى‌خواهند- مران. از حساب آنان چيزى بر عهده تو نيست، و از حساب تو [نيز] چيزى بر عهده آنان نيست، تا ايشان را برانى و از ستمكاران باشى.».</ref> است.

=== آیات ۱۰۵ و ۱۰۶ سوره نساء ===

یکی از آیاتی که توهم عدم عصمت پیامبر خاتم{{صل}} را برای برخی به وجود آورده است، [[آیات]] ۱۰۵ و ۱۰۶ [[سوره نساء]] است که می‌فرماید:  {{متن قرآن|إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا * وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا}}<ref>«ما این کتاب (آسمانی) را بر تو، به حق فرو فرستاده‌ایم تا در میان مردم بدانچه خداوند به تو نمایانده است داوری کنی و طرفدار خائنان مباش * و از خداوند آمرزش بخواه که خداوند آمرزنده بخشاینده است» سوره نساء، آیه ۱۰۵-۱۰۶.</ref>.

=== آیه ۲ سوره شرح ===

یکی از آیاتی که توهم عدم عصمت پیامبر خاتم{{صل}} را برای برخی به وجود آورده [[آیه]] ۲ [[سوره انشراح]] است که می‌فرماید: {{متن قرآن|وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ}}<ref>«و بار گرانت را از (دوش) تو برنداشتیم؟» سوره انشراح، آیه ۲.</ref>. به این [[آیه شریفه]] این گونه [[استدلال]] شده است که [[آیه]] یکی از [[نعمت‌های خداوند]] در مورد [[پیامبر اسلام]] {{صل}} را باز می‌گوید و آن، برداشتن «وزر» از دوش آن حضرت است. «وزر» در [[قرآن]]، به معنای [[گناه]] به کار رفته است. در [[سوره انعام]] می‌خوانیم: {{متن قرآن|وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}}<ref>«و هیچ باربرداری بار (گناه) دیگری را بر نمی‌دارد» سوره انعام، آیه ۱۶۴.</ref>. حال با توجه به معنای «وزر»، در استدلال به این آیه باید گفت پیامبر اسلام {{صل}} در گذشته [[تاریخ]] زندگانی خود، بار گناه بر دوش می‌کشیده که [[خداوند]] این بار سنگین را از دوش آن حضرت فرو نهاده است.

=== آیات ۱ و ۲ سوره عبس ===

از جمله آیاتی که توهم عدم عصمت پیامبر خاتم{{صل}} را برای برخی به وجود آورده [[آیه]] ۱ و ۲  [[سوره عبس]] است که می‌فرماید: {{متن قرآن|عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى}}<ref>«روی ترش کرد و رخ بگردانید * که آن نابینا نزد وی آمد» سوره عبس، آیه ۱-۲.</ref>. ظاهر [[آیه]] گویای آن است که حضرت با فرد نابینا برخوردی نامناسب داشته است و این خود لغزشی قابل توجه برای آن حضرت به حساب می‌آید.

=== آیه ۲۰۰ سوره اعراف ===

یکی از آیاتی که توهم عدم عصمت پیامبر خاتم{{صل}} را برای برخی به وجود آورده [[آیه]] ۲۰۰ [[سوره اعراف]] است که می‌فرماید: {{متن قرآن|وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}}<ref>«و اگر دمدمه‌ای از شیطان تو را برانگیزد به خداوند پناه جو که او شنوایی داناست» سوره اعراف، آیه ۲۰۰.</ref>. بر اساس این [[آیه]] برخی تصور کرده‌اند [[پیامبر]] هم مانند سایر [[مردم]] ممکن است مورد [[وسوسه]] و تسلط شیطان قرار گرفته و [[خطا]] کند به همین جهت است که [[قرآن کریم]] به آن حضرت سفارش می‌کند که در چنین شرایطی باید به [[خدای متعال]] پناه برد.

=== آیه ۶۷ سوره انفال ===

یکی از آیاتی که توهم [[معصوم]] نبودن [[پیامبر خاتم]]{{صل}} را برای برخی به وجود آورده، [[آیه]] ۶۷ [[سوره انفال]] است که می‌فرماید: {{متن قرآن|مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ...}}<ref>«بر هیچ پیامبری روا نیست که اسیرانی داشته باشد تا (آنگاه که) در سرزمین (خویش دشمن را) از توان بیندازد؛ (شما از گرفتن اسیر) کالای ناپایدار این جهان را می‌خواهید و خداوند جهان واپسین را (برای شما) می‌خواهد و خداوند پیروزمندی فرزانه است» سوره انفال، آیه ۶۷.</ref>.

=== آیه ۶۸ سوره انعام ===

در آیاتی چند، از تأثیرگذاری [[شیطان]] بر [[پیامبر اکرم]] {{صل}} به گونه‌ای خاص سخن به میان آمده است. «یکی از آیاتی که توهم [[معصوم]] نبودن [[پیامبر خاتم]]{{صل}} را برای برخی به وجود آورده، [[آیه]] ۶۸ [[سوره انعام]] است که می‌فرماید:  {{متن قرآن|وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}}<ref>واگر شیطان تو را به فراموشی افکند پس از یادآوری با گروه ستمگران منشین» سوره انعام، آیه ۶۸.</ref>. آیه ۲۰۰ [[اعراف]] نیز بسان این آیه است که پیش‌تر درباره آن بحث شد. سخن در این است که اگر شیطان بتواند در [[روح]] [[پاک]] پیامبر اکرم {{صل}} راه یابد و حکم الهی را از یاد حضرتش ببرد، چگونه می‌توان عصمت آن حضرت را [[باور]] داشت؟

=== آیه ۳۷ سوره احزاب ===

یکی از آیاتی که توهم معصوم نبودن [[پیامبر خاتم]] {{صل}} را برای برخی به وجود آورده، آیه ۳۷ [[سوره احزاب]] است که می‌فرماید: {{متن قرآن|وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ...}}<ref>«و (یاد کن) آنگاه را که به کسی که خداوند و خود تو بدو نعمت رسانده بودید گفتی که: همسرت را برای خویش نگه دار (و طلاق مده) و از خداوند پروا کن و چیزی را که خداوند آشکار کننده آن بود در دل نگه می‌داشتی و از مردم می‌ترسیدی در حالی که خداوند سزاوارتر بود که از او بترسی» سوره احزاب، آیه ۳۷.</ref>.

=== خطاب مزمل و مدثر به [[پیامبر خاتم]] {{صل}} ===

برخی چنین پنداشته‌اند که دو خطاب: {{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ}}<ref>«ای جامه بر خویش پیچیده» سوره مزمل، آیه ۱.</ref> و {{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ}}<ref>«ای جامه بر خود کشیده!» سوره مدثر، آیه ۱.</ref> به پیامبر خاتم {{صل}} حکایت از سستی آن حضرت در انجام رسالت خویش دارد و روشن است که این لحن عتاب گونه این دو خطاب با عصمت آن حضرت منافات دارد.