اولوالعزم در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

باید یادآوری کرد که جمله «یهدون بأمرنا» در [[حقیقت]] وسیله [[شناخت امامان]] و [[پیشوایان حق]]، در برابر [[رهبران]] و [[پیشوایان]] [[باطل]] است که معیار کار آنها بر هوس‌های [[شیطانی]] است.<ref>[[مهدی سازندگی|سازندگی، مهدی]]، [[عصمت پیامبران اولوالعزم در دائرةالمعارف قرآن لیدن (کتاب)|عصمت پیامبران اولوالعزم در دائرةالمعارف قرآن لیدن]]، ص ۲۰۵.</ref>

بی‌تردید [[پیامبران الهی]] به مراتب گوناگونی از [[قرب]] و کمال دست یافته‌اند و هر کدام جایگاه ویژه ای دارند. وجود پیامبرانی که [[قرآن کریم]] آنان را «[[اولوالعزم]]» می‌خواند، تنها یکی از دلایلی است که [[برتری]] برخی از [[انبیا]] بر بعضی دیگر را به خوبی می‌نمایاند<ref>گفتنی است که برخی از مفسران، همه پیامبران را اولوالعزم دانسته، آیه‌ای را که این واژه در آن به کار رفته است (احقاف، آیه ۳۵) نیز بیانگر همین معنا می‌شمارند (ر.ک: التفسیر الکبیر، ج۲۸، ص۳۱). روشن است که بر این اساس، آیه یاد شده به کار مقصود ما نمی‌آید.</ref>. افزون بر این، در دو [[آیه]] به [[صراحت]] از چنین تفاوتی سخن به میان آمده است، چنان که در [[سوره اسراء]] می‌خوانیم: {{متن قرآن|وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ}}<ref>«و پروردگار تو به هر کس که در آسمان‌ها و زمین است داناتر است و بی‌گمان ما برخی از پیامبران را بر برخی (دیگر) برتری بخشیدیم و به داود، زبور دادیم» سوره اسراء، آیه ۵۵.</ref>. در این میان، برتری [[پیامبر گرامی اسلام]]{{صل}} بر دیگر [[پیامبران]]، به [[گواهی]] [[روایات]] فراوان، انکارناپذیر است<ref>ر.ک: بحار الانوار، ج۵، ص۲۳۶؛ ج۳۶، ص۲۲۳.</ref>.

#[[عصمت از گناهان]]؛

#[[عصمت از خطا]] و [[نسیان]].

بسیاری از کتاب‌های [[کلامی]]، مسئله عصمت از [[شرک]] و سایر [[انحرافات اعتقادی]] را به عنوان فصل جداگانه‌ای ذکر نکرده‌اند، بلکه آن را تحت عنوان عصمت از گناهان آورده‌اند، یا اصلاً آن را ذکر نکرده و درباره آن صحبت نکرده‌اند؛ زیرا وقتی [[عصمت انبیا]] از تمام [[گناهان]]، قبل و بعد از [[بعثت]] ثابت شود، عصمت آنان از شرک و غیره نیز به [[اثبات]] می‌رسد. اما چون [[اعتقاد]] با عمل تفاوت دارد و شبهاتی در مورد [[شریعت پیامبر اکرم]]{{صل}} [[قبل از بعثت]] مطرح شده است، سزاوار است مقداری درباره آن صحبت شود.

اکثر قریب به [[اتفاق]] [[علمای اسلامی]] بر این باورند که [[انبیای الهی]] قبل و بعد از بعثت، [[موحد]] و [[خدا]] پرست بوده‌اند، اما بعضی از [[فرقه‌ها]] سخنان بی‌پایه ای گفته‌اند که [[ایمان]] [[پیامبر]] قبل از [[نبوت]] را نیز [[انکار]] کرده‌اند و حتی چنان‌که در فصل گذشته اشاره شد، برخی از گروه‌ها، [[کفر]] را در مورد پیامبر جایز دانسته‌اند!