آیا انبیاء تنها از ترک واجبات و انجام محرمات معصوم هستند؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۲۰
، ۳ ژوئیهٔ ۲۰۲۴←پاسخ نخست
بدون خلاصۀ ویرایش |
برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
* اگر چیزی به امر وجوبی و مولوی واجب شده باشد، آیا مصون از ترک آن می‌باشند؟ | * اگر چیزی به امر وجوبی و مولوی واجب شده باشد، آیا مصون از ترک آن می‌باشند؟ | ||
== پاسخ | == پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه == | ||
[[ | {{پاسخ پرسش | ||
| عنوان پاسخ‌دهنده = 1. فاریاب؛ | |||
| تصویر = 334567.jpg | |||
| پاسخ‌دهنده = محمد حسین فاریاب | |||
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[سید احمد فاریاب]]''' در کتاب ''«[[عصمت امام (کتاب)|عصمت امام]]»'' در این‌باره گفته است: | |||
مسأله [[عصمت]] از ترک مستحبات و [[ترک اولی]] هر چند با برخی [[روایت‌ها]] قابل [[استنباط]] است اما در منابع [[کلامی]] [[امامیه]] تا [[زمان]] مرحوم [[شیخ مفید]] مطرح نبوده و ایشان نخستین کسی بود که با اشاره به این مسأله زمینه طرح آن را برای برخی [[متکلمان]] متأخر، فراهم آورد. به اعتقاد ایشان [[پیامبران]] از ترک غیر عمدی [[مستحبات]]، [[معصوم]] نیستند و لذا ممکن است به طور سهوی، برخی [[مستحبات]] از آنان فوت گردد؛ این در حالی است که وی، [[پیامبر خاتم]]{{صل}} و [[امامان اهل بیت]]{{ع}} را حتی از ترک [[سهوی]] [[مستحبات]] نیز [[معصوم]] می‌داند هر چند بر این [[باور]] است که چنین عصمتی عقلا برای آن حضرات [[ضرورت]] ندارد و لذا از منظر وی امکان ترک [[مستحب]] برای متصدی [[منصب نبوت]] و [[امامت]] وجود دارد<ref>مفید، محمدبن محمد بن نعمان، الفصول المختاره، ص۶۲؛ همو، تصحیح الاعتقادات الامامیة، ص۱۲۹.</ref>. | |||
پس از او مرحوم [[شیخ طوسی]] نیز با [[برگزیدن]] همین نظریه در توجیه ظاهر آیات بیانگر [[صدور گناه]] و [[ظلم]] از برخی [[پیامبران]]{{ع}}، مقصود از [[گناه]] و ظلم را ترک اولی دانسته است<ref>[[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[عصمت امام (کتاب)|عصمت امام]]، ص۳۷۰.</ref>. | |||
با این حال از مجموع آرای متکلمان امامیه در این مسأله می‌توان به این نتیجه دست یافت که مشهور متکلمان، در مسأله [[عصمت از ترک اولی]] و ترک مستحبات میان پیامبر خاتم{{صل}} و [[امامان معصوم]]{{ع}} با سایر [[پیامبران الهی]]{{ع}} تفکیک کرده و معتقدند از آنجا که عصمت مقوله‌ای تشکیکی و دارای درجات متعدد است و با توجه به آنکه پیامبر خاتم{{صل}} و امامان معصوم{{ع}} از بالاترین درجه عصمت برخوردار بوده‌اند؛ لذا هرگونه ترک مستحبات یا حتی ترک اولی نیز در مورد آن حضرات منتفی است و آنها معصوم از این قسم نیز هستند به خلاف سایر [[انبیا]]{{ع}} که چون بنا به ظرفیت و شأن وجودی هریک، از عالی‌ترین درجات [[عصمت]] برخوردار نبودند؛ لذا از ترک اولی یا ترک مستحبات نیز معصوم نبوده‌اند هرچند آنها نیز از ارتکاب انواع [[معاصی]]، خطای در [[دین]]، [[اشتباه]] و [[فراموشی]]، معصوم بوده‌اند. | |||
}} | |||
{{پاسخ پرسش | |||
| عنوان پاسخ‌دهنده = 1. احمد حسین شریفی؛ | |||
| تصویر = 11917.jpg | |||
| پاسخ‌دهنده = احمد حسین شریفی | |||
| پاسخ = آقایان دکتر '''[[حسن یوسفیان|یوسفیان]]''' و '''[[احمد حسین شریفی|شریفی]]''' در ''«[[پژوهشی در عصمت معصومان (کتاب)|پژوهشی در عصمت معصومان]]»'' در این‌باره گفته‌‌اند: | |||
«سخن در این است که آیا [[انبیا]] از چیزی که [[نهی]] تحریمی و [[مولوی]] به آن تعلق گرفته، معصومند یا نه؟ همچنین اگر چیزی به امر وجوبی و مولوی [[واجب]] شده باشد، آیا مصون از ترک آن می‌باشند؟ امّا اگر نهی از چیزی به‌عنوان نهی تنزیهی و یا ارشادی باشد و یا امر به شیئی به‌عنوان امر استحبابی و یا ارشادی باشد، [[عصمت انبیا]] در این زمینه، مرحله‌ای فراتر از محل [[نزاع]] است که [[نفی]] آن، منافاتی با [[عصمت]] آنها از [[گناهان]] ندارد<ref>آموزش عقاید، ج۱-۲، ص۲۳۸؛ جزوه راه و راهنما‌شناسی، ص۶۵۰؛ اوصاف الاشراف، ص۱۶-۲۱. </ref>. | «سخن در این است که آیا [[انبیا]] از چیزی که [[نهی]] تحریمی و [[مولوی]] به آن تعلق گرفته، معصومند یا نه؟ همچنین اگر چیزی به امر وجوبی و مولوی [[واجب]] شده باشد، آیا مصون از ترک آن می‌باشند؟ امّا اگر نهی از چیزی به‌عنوان نهی تنزیهی و یا ارشادی باشد و یا امر به شیئی به‌عنوان امر استحبابی و یا ارشادی باشد، [[عصمت انبیا]] در این زمینه، مرحله‌ای فراتر از محل [[نزاع]] است که [[نفی]] آن، منافاتی با [[عصمت]] آنها از [[گناهان]] ندارد<ref>آموزش عقاید، ج۱-۲، ص۲۳۸؛ جزوه راه و راهنما‌شناسی، ص۶۵۰؛ اوصاف الاشراف، ص۱۶-۲۱. </ref>. | ||