پرش به محتوا

آیه اولی الامر از دیدگاه اهل سنت: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۵: خط ۵:
| پرسش مرتبط  =  
| پرسش مرتبط  =  
}}
}}
[[آیه]] {{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}} "'''[[آیه اولی الامر]]'''" یا '''"[[آیه اطاعت]]'''" نام دارد؛ زیرا [[مؤمنان]] را به [[اطاعت از خدا]]، [[پیامبر]]{{صل}} و [[اولی‌الامر]] [[فرمان]] داده‌ است. [[اولی الامر]] در لغت به معنای [[صاحبان امر]] است. این واژه اما در اصطلاح [[متکلمان]] و [[مفسران اهل سنت]] در معانی مختلفی معنا شده که [[حاکمان]] [[عادل]]، [[عالمان]]، [[اصحاب اجماع]] و... از جمله آنهاست.
باتوجه به اینکه [[اطاعت]] در آیه به صورت مطلق بیان شده است، و از طرفی بر اساس بنای عقلا امر مطلق [[الهی]] به اطاعت اط یک شخص مساوی با [[عصمت]] او است پس بناچار [[مصداق اولی الامر]] باید شخص [[معصوم]] باشد و الا با [[اطاعت از غیر معصوم]]، در تناقض انجام یک کار [[خطا]] یا عدم انجام آن خواهیم افتاد و یا [[اجتماع]] [[امر و نهی]] در یک شیء واحد خواهد شد که هر دو نیز محال است. از طرفی از آنجا که معتقدند معصومی در خارج وجود ندارد پس امر مطلق به اطاعت از او بمنزله [[تکلیف]] بمالا یطاق خواهد شد لذا جهت برون رفت از این مشکل [[علمای اهل سنت]] معتقدند که از آنجا که در خارج مصداق معصومی برای اولی الامر وجود ندارد پس باید مراد از آن را [[اجماع امت]] یا [[اجماع اهل حل و عقد]] دانست که در صورت وقوع، [[معصوم از خطا]] خواهد بود. با این [[حال]] متکلمان و [[مفسران شیعه]] بر اساس [[روایات]] ذیل این آیه، معتقدند، مصداق اولی الامر هیچ کس جز [[ائمه]]{{ع}} نیست. از این رو این آیه از [[آیات]] [[اثبات]] کننده [[امامت اهل بیت]] {{{عم}} است.
مفسران اهل سنت، اشکالات متعددی بر دیدگاه [[شیعه]] گرفته و در مقابل [[علمی]] شیعه نیز به آنها پاسخ گفته‌اند که در این مدخل آنها را بررسی می‌نماییم.
== مقدمه ==
== مقدمه ==
عموم [[مفسران اهل سنت]] با [[اعتقاد]] و [[اعتماد]] به نقش [[سیاق]] و [[پیوستگی]] محتوایی میان [[آیات]] قبل و بعد از [[آیه اطاعت]] بر این باورند که [[خدای متعال]] بعد از آنکه در آیات پیشین [[والیان]] و [[حاکمان]] را به انجام [[ادای امانت]] و [[برقراری عدالت]] در [[داوری]] و [[قضاوت]] سفارش و دستور داده‌اند، در [[آیه]] مورد بحث [[مردم]] را به [[اطاعت]] و [[فرمان برداری]] از خویش و رسولش [[فرمان]] می‌دهد و می‌فرماید {{متن قرآن|أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ}}<ref>«بر شما واجب است تا اوامر و نواهی الهی و همچنین آنچه را پیامبر از احکام به شما امر و نهی کرده است اطاعت نمایید» سوره نساء، آیه 59.</ref> در بیان همین فراز [[آیه شریفه]] برخی از مفسران اهل سنت احتمال داده‌اند که مقصود از اطاعت خدای متعال،[[ اطاعت]] او در [[واجبات]] و [[اطاعت از رسول خدا]] در [[مستحبات]] است از این رو گفته‌اند: جمله {{متن قرآن|أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ}}<ref>«بر شما واجب است تا اوامر و نواهی الهی و همچنین آنچه را پیامبر از احکام به شما امر و نهی کرده است اطاعت نمایید» سوره نساء، آیه 59.</ref>، دلیلی [[قوی]] بر اعتبار و [[حجیت]] [[کتاب و سنت]] است. <ref>[[تفسیر القرآن]] [[العظیم]]، ج2، ص301؛ [[سیوطی]]، [[الدر المنثور]]، ج2، ص179.</ref>.
عموم [[مفسران اهل سنت]] با [[اعتقاد]] و [[اعتماد]] به نقش [[سیاق]] و [[پیوستگی]] محتوایی میان [[آیات]] قبل و بعد از [[آیه اطاعت]] بر این باورند که [[خدای متعال]] بعد از آنکه در آیات پیشین [[والیان]] و [[حاکمان]] را به انجام [[ادای امانت]] و [[برقراری عدالت]] در [[داوری]] و [[قضاوت]] سفارش و دستور داده‌اند، در [[آیه]] مورد بحث [[مردم]] را به [[اطاعت]] و [[فرمان برداری]] از خویش و رسولش [[فرمان]] می‌دهد و می‌فرماید {{متن قرآن|أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ}}<ref>«بر شما واجب است تا اوامر و نواهی الهی و همچنین آنچه را پیامبر از احکام به شما امر و نهی کرده است اطاعت نمایید» سوره نساء، آیه 59.</ref> در بیان همین فراز [[آیه شریفه]] برخی از مفسران اهل سنت احتمال داده‌اند که مقصود از اطاعت خدای متعال،[[ اطاعت]] او در [[واجبات]] و [[اطاعت از رسول خدا]] در [[مستحبات]] است از این رو گفته‌اند: جمله {{متن قرآن|أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ}}<ref>«بر شما واجب است تا اوامر و نواهی الهی و همچنین آنچه را پیامبر از احکام به شما امر و نهی کرده است اطاعت نمایید» سوره نساء، آیه 59.</ref>، دلیلی [[قوی]] بر اعتبار و [[حجیت]] [[کتاب و سنت]] است. <ref>[[تفسیر القرآن]] [[العظیم]]، ج2، ص301؛ [[سیوطی]]، [[الدر المنثور]]، ج2، ص179.</ref>.
۱۱٬۰۶۱

ویرایش