←بداء در اصطلاح
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
از این منظر، آنها [[بداء]] را به عنوان [[آشکار کردن]] امری از سوی [[خداوند متعال]] که در لوحهای محو و اثبات ثبت میشود تعریف کردهاند، و چه بسا برخی از [[فرشتگان مقرب]] یا یکی از [[پیامبران]] و [[رسولان]] از آن [[آگاه]] شوند، پس [[فرشته]] به [[پیامبر]] و پیامبر به امتش خبر دهد، سپس خلاف آن واقع شود؛ زیرا [[خداوند متعال]] آن را محو کرده و در خارج چیز دیگری را ایجاد نموده است. <ref>[[کاشف الغطاء]]: أصل الشيعة وأصولها ص٣١٣ - ٣١۴</ref>. | از این منظر، آنها [[بداء]] را به عنوان [[آشکار کردن]] امری از سوی [[خداوند متعال]] که در لوحهای محو و اثبات ثبت میشود تعریف کردهاند، و چه بسا برخی از [[فرشتگان مقرب]] یا یکی از [[پیامبران]] و [[رسولان]] از آن [[آگاه]] شوند، پس [[فرشته]] به [[پیامبر]] و پیامبر به امتش خبر دهد، سپس خلاف آن واقع شود؛ زیرا [[خداوند متعال]] آن را محو کرده و در خارج چیز دیگری را ایجاد نموده است. <ref>[[کاشف الغطاء]]: أصل الشيعة وأصولها ص٣١٣ - ٣١۴</ref>. | ||
مهم است اشاره کنیم که تفاوت بزرگ و تمایز آشکاری میان [[نسخ]] و [[بداء]] وجود دارد، و همانطور که [[ابن حزم | مهم است اشاره کنیم که تفاوت بزرگ و تمایز آشکاری میان [[نسخ]] و [[بداء]] وجود دارد، و همانطور که [[ابن حزم]] گفته است: تفاوت بین آنها واضح است؛ زیرا معنای بداء این است که [[خداوند سبحان]] به امری [[فرمان]] دهد در حالی که نمیداند سرانجام آن چه خواهد شد، اما نسخ این است که به امری فرمان دهد در حالی که میداند آن را در [[زمان]] مشخصی [[تغییر]] خواهد داد، و این در [[علم]] و قضای [[قطعی]] او از پیش تعیین شده است. پس چون این دو وجه معانی متفاوت و مختلفی دارند، ضرورتاً باید برای هر یک نامی قرار داد که با آن از آن تعبیر شود و غیر از نام دیگری باشد تا [[فهم]] حاصل شود و [[حقیقت]] آشکار گردد، پس بداء از [[صفات ]]خداوند متعال نیست.<ref>ابن حزم: الإحكام ۴۴۶٫۴، وانظر أيضا في الفرق بين البداء والنسخ: الشيرازي: التبصرة ٢۵٣٫١، والأمدى: الإحكام ۱۲۲٫۳</ref>.<ref>أحمد قوشي عبد الرحيم، مقالة «البداء»، موسوعة العقيدة الإسلامية، ص 205.</ref>. | ||
'''نقد و بررسی''' | '''نقد و بررسی''' | ||