←دیدگاه چهارم:
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
گروهی دیگر از [[مفسران]] [[سنی]] در سخنان عجیب گفتهاند که [[مخاطب]] خداوند [[رسول خدا]]{{صل}} است و امر به [[پرسش]] نیز [[حقیقی]] است؛ لیکن «[[مسئول]]» خود خداوند است، یعنی خداوند به [[پیامبر اکرم]]{{صل}} دستور میدهد که از او درباره پیامبرانی که پیشتر فرستاده بپرسد. | گروهی دیگر از [[مفسران]] [[سنی]] در سخنان عجیب گفتهاند که [[مخاطب]] خداوند [[رسول خدا]]{{صل}} است و امر به [[پرسش]] نیز [[حقیقی]] است؛ لیکن «[[مسئول]]» خود خداوند است، یعنی خداوند به [[پیامبر اکرم]]{{صل}} دستور میدهد که از او درباره پیامبرانی که پیشتر فرستاده بپرسد. | ||
این قول به قدری عجیب است که [[ابو حیان اندلسی]] پس از نقل آن، چنین معنایی را بعید شمرده است و آلوسی هم نتوانسته از اظهار [[تعجب]] خویش خوداری ورزد. وی پس از عجیب خواندن این قول مینویسد: «از کسی که تازه خواندن الف، باء، را | این قول به قدری عجیب است که [[ابو حیان اندلسی]] پس از نقل آن، چنین معنایی را بعید شمرده است و آلوسی هم نتوانسته از اظهار [[تعجب]] خویش خوداری ورزد. وی پس از عجیب خواندن این قول مینویسد: «از کسی که تازه خواندن الف، باء، را یاد گرفته بپرس که آیا به این [[کلام]] [[راضی]] میشود و تفسیر [[کلام الله مجید]] را به این معنا میپسندد؟»<ref>تفسیر آلوسی، ج۲۵، ص۸۶.</ref> | ||
به هر حال دیدگاه آن دسته از مفسرانی که از ظاهر آیه دست برداشته و آن را حمل بر مجاز کردهاند، دچار [[اضطراب]] شدیدی است،؛ چراکه اگر آیه را به معنای ظاهری آن حمل کنند و سؤال را حقیقی بدانند، نمیتوانند [[جواب]] [[قانع]] کنندهای به این سؤال بدهند که «مسئول عنه» چیست؟ و خداوند به پیامبر اکرم{{صل}} درباره چه چیزی دستور داده است تا از [[رسولان]] پیش از خود سؤال کند؟ از این رو برای [[رهایی]] از این مشکل، آیه را بر مجاز حمل کردهاند و چون احتمالات فراوانی در معنای مجازی محتمل است، اقوال در این زمینه مختلف شده و چون همه آنها دچار اشکال است به همین جهت هر یک از [[مفسران]]، قول مختار [[مفسّر]] دیگر را مردود دانسته است<ref>شریفی، عباس، مقاله: بازخوانی آراء تفسیری مفسران قرآن از آیه ۴۵ سوره زخرف با تکیه بر سیاق، فصلنامه قرآنی کوثر، پاییز و زمستان ۱۳۹۸، شماره ۶۵</ref> | به هر حال دیدگاه آن دسته از مفسرانی که از ظاهر آیه دست برداشته و آن را حمل بر مجاز کردهاند، دچار [[اضطراب]] شدیدی است،؛ چراکه اگر آیه را به معنای ظاهری آن حمل کنند و سؤال را حقیقی بدانند، نمیتوانند [[جواب]] [[قانع]] کنندهای به این سؤال بدهند که «مسئول عنه» چیست؟ و خداوند به پیامبر اکرم{{صل}} درباره چه چیزی دستور داده است تا از [[رسولان]] پیش از خود سؤال کند؟ از این رو برای [[رهایی]] از این مشکل، آیه را بر مجاز حمل کردهاند و چون احتمالات فراوانی در معنای مجازی محتمل است، اقوال در این زمینه مختلف شده و چون همه آنها دچار اشکال است به همین جهت هر یک از [[مفسران]]، قول مختار [[مفسّر]] دیگر را مردود دانسته است<ref>شریفی، عباس، مقاله: بازخوانی آراء تفسیری مفسران قرآن از آیه ۴۵ سوره زخرف با تکیه بر سیاق، فصلنامه قرآنی کوثر، پاییز و زمستان ۱۳۹۸، شماره ۶۵</ref> | ||