علم معصوم به همه حقایق قرآن: تفاوت میان نسخهها
←رابطۀ علم غیب و علم به تأویل
خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
*مطلب مهم اینکه آگاهی از کل قرآن و تفسیر و تأویل آن<ref>ر.ک. [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، مقالۀ تاویل و تفسیر، پرتال جامع علوم انسانی</ref> به اجماع شیعه از علومی است که لازم است امام از آن برخوردار باشد. این علم همانند علم به احکام شرعی برای هدایت جامعه اسلامی لازم است زیرا قرآن شامل بسیاری از معارف اسلامی و یکی از منابع فقهی است و عدم اطلاع از آن به معنای نقصان در علم دینی خواهد بود.<ref>ر.ک. [[ناصرالدین اوجاقی|اوجاقی، ناصرالدین]]، [[علم امام از دیدگاه کلام امامیه (پایاننامه)|علم امام از دیدگاه کلام امامیه]] ص۷۵ و ۷۶؛ [[محمد صادق عظیمی|عظیمی، محمد صادق]]، [[سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی (پایاننامه)|سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی]]، ص ۷۱؛ [[اسحاق طاهری|طاهری، اسحاق]]، [[درسهایی پیرامون نبوت و امامت (کتاب)|درسهایی پیرامون نبوت و امامت]]، ص ۱۷۸</ref> | *مطلب مهم اینکه آگاهی از کل قرآن و تفسیر و تأویل آن<ref>ر.ک. [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، مقالۀ تاویل و تفسیر، پرتال جامع علوم انسانی</ref> به اجماع شیعه از علومی است که لازم است امام از آن برخوردار باشد. این علم همانند علم به احکام شرعی برای هدایت جامعه اسلامی لازم است زیرا قرآن شامل بسیاری از معارف اسلامی و یکی از منابع فقهی است و عدم اطلاع از آن به معنای نقصان در علم دینی خواهد بود.<ref>ر.ک. [[ناصرالدین اوجاقی|اوجاقی، ناصرالدین]]، [[علم امام از دیدگاه کلام امامیه (پایاننامه)|علم امام از دیدگاه کلام امامیه]] ص۷۵ و ۷۶؛ [[محمد صادق عظیمی|عظیمی، محمد صادق]]، [[سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی (پایاننامه)|سیر تطور موضوع گستره علم امام در کلام اسلامی]]، ص ۷۱؛ [[اسحاق طاهری|طاهری، اسحاق]]، [[درسهایی پیرامون نبوت و امامت (کتاب)|درسهایی پیرامون نبوت و امامت]]، ص ۱۷۸</ref> | ||
==رابطۀ علم غیب و علم به تأویل== | ====رابطۀ علم غیب و علم به تأویل==== | ||
*نکتهایی که باید بدان توجه داشت این است، بحث دانش غیبی با دانش تأویل از یکدیگر جدا هستند و امور غیبی مختص [[اهل بیت]] {{عم}} است<ref>ر.ک. [[سید حسین تقوی|تقوی، سید حسین]]، [[اهل بیت و تأویل قرآن (مقاله)|اهل بیت و تأویل قرآن]]، صفحه؟؟؟</ref> اما در مورد علم تاویل، غیرمعصومان نیز میتوانند با رعایت حدود و قوانین به تأویل قرآن بپردازند. هر چند مطابق روایات، تاویل همه جانبه در اختیار اهل بیت{{عم}} است اما بنابر روایاتی که تأویل را به دو نوع روا و ناروا و یا حق و باطل تقسیم کرده، یا برخی روایات که به دانش تاویل ترغیب نموده است،<ref>ر.ک. [[سید حسین تقوی|تقوی، سید حسین]]، [[اهل بیت و تأویل قرآن (مقاله)|اهل بیت و تأویل قرآن]]، صفحه؟؟؟</ref> آنرا از دیگران نیز سلب نکرده است و هرکس به میزان آگاهی و دانش خود به اسرار تأویل قرآن آشنا میگردد،<ref>ر.ک. [[علیه رضاداد|رضاداد، علیه]]، علم به تاویل آیات قرآن کریم و ائمه معصومین انحصار یا عدم انحصار، پایگاه تخصصی معارف اهل بیت</ref> و به نوعی می توان گفت مرتبۀ نازلۀ علم به تاویل نصیب برخی از خواص اهل بیت می شود.<ref>ر.ک. [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، مقالۀ تأویل و تفسیر، پرتال جامع علوم انسانی</ref> ظواهر همین آیات (آیاتی که در آنها واژۀ تاویل به کار رفته است) نیز بر این واقعیت دلالت دارد که لازمۀ تأویل، بهرهمندی از علمی است که از جانب خداوند متعال به بندهای که شایستگی و قابلیت افاضۀ الهی را یافته باشد اعطا میشود.<ref>ر.ک. [[علیه رضاداد|رضاداد، علیه]]، علم به تاویل آیات قرآن کریم و ائمه معصومین انحصار یا عدم انحصار، پایگاه تخصصی معارف اهل بیت</ref> | *نکتهایی که باید بدان توجه داشت این است، بحث دانش غیبی با دانش تأویل از یکدیگر جدا هستند و امور غیبی مختص [[اهل بیت]] {{عم}} است<ref>ر.ک. [[سید حسین تقوی|تقوی، سید حسین]]، [[اهل بیت و تأویل قرآن (مقاله)|اهل بیت و تأویل قرآن]]، صفحه؟؟؟</ref> اما در مورد علم تاویل، غیرمعصومان نیز میتوانند با رعایت حدود و قوانین به تأویل قرآن بپردازند. هر چند مطابق روایات، تاویل همه جانبه در اختیار اهل بیت{{عم}} است اما بنابر روایاتی که تأویل را به دو نوع روا و ناروا و یا حق و باطل تقسیم کرده، یا برخی روایات که به دانش تاویل ترغیب نموده است،<ref>ر.ک. [[سید حسین تقوی|تقوی، سید حسین]]، [[اهل بیت و تأویل قرآن (مقاله)|اهل بیت و تأویل قرآن]]، صفحه؟؟؟</ref> آنرا از دیگران نیز سلب نکرده است و هرکس به میزان آگاهی و دانش خود به اسرار تأویل قرآن آشنا میگردد،<ref>ر.ک. [[علیه رضاداد|رضاداد، علیه]]، علم به تاویل آیات قرآن کریم و ائمه معصومین انحصار یا عدم انحصار، پایگاه تخصصی معارف اهل بیت</ref> و به نوعی می توان گفت مرتبۀ نازلۀ علم به تاویل نصیب برخی از خواص اهل بیت می شود.<ref>ر.ک. [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، مقالۀ تأویل و تفسیر، پرتال جامع علوم انسانی</ref> ظواهر همین آیات (آیاتی که در آنها واژۀ تاویل به کار رفته است) نیز بر این واقعیت دلالت دارد که لازمۀ تأویل، بهرهمندی از علمی است که از جانب خداوند متعال به بندهای که شایستگی و قابلیت افاضۀ الهی را یافته باشد اعطا میشود.<ref>ر.ک. [[علیه رضاداد|رضاداد، علیه]]، علم به تاویل آیات قرآن کریم و ائمه معصومین انحصار یا عدم انحصار، پایگاه تخصصی معارف اهل بیت</ref> | ||