رشد روحیه مسئولیتپذیری اجتماعی: تفاوت میان نسخهها
←مقدمه
(←مقدمه) |
|||
خط ۶: | خط ۶: | ||
در دوران [[انتظار]]، [[منتظران]] مسئولیتهای سنگین و عظیمی بر دوش دارند که آنها را میتوان در دو بعد فردی و [[اجتماعی]] اینگونه برشمرد: | در دوران [[انتظار]]، [[منتظران]] مسئولیتهای سنگین و عظیمی بر دوش دارند که آنها را میتوان در دو بعد فردی و [[اجتماعی]] اینگونه برشمرد: | ||
#'''[[مسئولیت]] [[اجتماعی]]:''' یکی از مسئولیتهای مهم در [[عصر غیبت]]، [[امر به معروف و نهی از منکر]] است. [[منتظر واقعی]] [[امام زمان]] {{ع}}، همواره به این فریضه مهم اهمیت میدهد و سبب احیای [[ارزشها]] و هنجارهای [[دینی]] در [[جامعه]] میشود. از [[تکالیف منتظران]] در [[عصر غیبت]]، [[امر به معروف و نهی از منکر]] است؛ چرا که [[رضایت]] [[حضرت]] در انجام معروف و [[احیای ارزشهای دینی]] است. بزرگترین امرکننده به معروف و [[نهی]] کننده از منکر در روزگار [[ظهور]]، خود [[حضرت مهدی]]{{ع}} است؛ پس چگونه ممکن است که [[جامعه منتظر]] [[خشنودی]] او را نخواهد، در این بعد به [[حضرت مهدی]]{{ع}} [[اقتدا]] نکند و به او تشبه نجوید؟<ref>محمدرضا حکیمی، خورشید مغرب، ص۲۷۲.</ref> [[امام باقر]]{{ع}}) فرموده است: "[[مهدی]]{{ع}} و [[یاران]] او... [[امر به معروف و نهی از منکر]] میکنند"<ref>{{متن حدیث|الْمَهْدِيِّ وَ أَصْحَابِهِ... يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ}}؛ بحارالانوار، ج۱، ص۴۷.</ref><ref>[[محمد سبحانینیا|سبحانینیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|مهدویت و آرامش روان]]، ص۶۰-۶۱.</ref>. | #'''[[مسئولیت]] [[اجتماعی]]:''' یکی از مسئولیتهای مهم در [[عصر غیبت]]، [[امر به معروف و نهی از منکر]] است. [[منتظر واقعی]] [[امام زمان]] {{ع}}، همواره به این فریضه مهم اهمیت میدهد و سبب احیای [[ارزشها]] و هنجارهای [[دینی]] در [[جامعه]] میشود. از [[تکالیف منتظران]] در [[عصر غیبت]]، [[امر به معروف و نهی از منکر]] است؛ چرا که [[رضایت]] [[حضرت]] در انجام معروف و [[احیای ارزشهای دینی]] است. بزرگترین امرکننده به معروف و [[نهی]] کننده از منکر در روزگار [[ظهور]]، خود [[حضرت مهدی]]{{ع}} است؛ پس چگونه ممکن است که [[جامعه منتظر]] [[خشنودی]] او را نخواهد، در این بعد به [[حضرت مهدی]]{{ع}} [[اقتدا]] نکند و به او تشبه نجوید؟<ref>محمدرضا حکیمی، خورشید مغرب، ص۲۷۲.</ref> [[امام باقر]]{{ع}}) فرموده است: "[[مهدی]]{{ع}} و [[یاران]] او... [[امر به معروف و نهی از منکر]] میکنند"<ref>{{متن حدیث|الْمَهْدِيِّ وَ أَصْحَابِهِ... يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ}}؛ بحارالانوار، ج۱، ص۴۷.</ref><ref>[[محمد سبحانینیا|سبحانینیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|مهدویت و آرامش روان]]، ص۶۰-۶۱.</ref>. | ||
#'''[[مسئولیت]] | #'''[[مسئولیت فردی]]:''' [[منتظر واقعی]] با تکیه بر مبانی [[مهدویت]] در قبال خود نیز احساس [[مسئولیت]] میکند. مسئولیتهای فردی عبارتاند از: | ||
##'''[[تهذیب نفس]]:''' نخستین [[مسئولیت]] که مهمترین نیز، هست و میتواند زمینه [[تحقق ظهور]] را فراهم سازد، [[خودسازی]] و خوداندیشی است. [[انتظار]] و چشم [[امید]] داشتن، نقشی اساسی و مهمی در پالایش و تنزیه [[روح]] و روان [[انسان]] دارد؛ طوری که موجب میشود [[انسان]] به سوی [[خودسازی]] گام برداشته و در مسیر کند. | ##'''[[تهذیب نفس]]:''' نخستین [[مسئولیت]] که مهمترین نیز، هست و میتواند زمینه [[تحقق ظهور]] را فراهم سازد، [[خودسازی]] و خوداندیشی است. [[انتظار]] و چشم [[امید]] داشتن، نقشی اساسی و مهمی در پالایش و تنزیه [[روح]] و روان [[انسان]] دارد؛ طوری که موجب میشود [[انسان]] به سوی [[خودسازی]] گام برداشته و در مسیر کند. | ||
##'''[[عشق]] [[الهی]]:''' یکی از کارکردهای فردی [[انتظار]]، [[معرفت]]، [[محبت]] و علاقهمندی [[انسان]] به [[حضرت حق]] است؛ زیرا اگر [[انسان]] [[چشم به راه]] کسی باشد و نتواند حضور او را [[درک]] کند، به کسی که بتواند برای او تکیهگاهی محکم و مطلق باشد، [[پناه]] میبرد و او، جز [[خدای سبحان]] نیست؛ چنانکه [[رسول گرامی اسلام]] {{صل}} از قول [[خداوند]] میفرماید: "هرگاه اشتغال من برجان [[بنده]] غالب آید، خواهش ولذت او را در یاد خود قرار دهم و چون خواهش و لذتش را در یاد خویش قرار دهم، [[عاشق]] میگردد و من نیز [[عاشق]] او میشوم و چون [[عاشق]] یکدیگر شدیم، پرده میان خود و او را بالا میزنم و مشاهد جلال و [[جمال]] خود را بر [[جان]] او مسلط میکنم؛ طوریکه وقتی [[مردم]] دچار [[سهو]] و اشتباه میشوند، او دستخوش [[سهو]] نمیشود"<ref>{{متن حدیث|إذا کان الغالب علی العبد الاشتغال بی جعلت بغیته و لذته فی ذکری، فإذا جعلت بغیته و لذته فی ذکری، عشقنی وعشقته، فإذا عشقنی وعشقته رفعت الحجاب فیما بینی وبینه و صیرت ذلک تغالبا علیه، لا یسهو إذاسها الناس}}؛ متقی هندی، کنزالعمال، ج۱، ص۴۳۳، ح۱۸۷۲.</ref>؛ [[امام سجاد]]{{ع}} میفرماید: کسانی که قائل به [[امامت]] و [[منتظر ظهور]] [[حضرت]] ([[مهدی]]) باشند، [[بهترین]] انسانهای هر زماناند و [[خداوند]] به آنان [[عقل]]، [[معرفت]] و [[فهم]] میدهد که [[غیبت]] نزد آنها، مانند حضورشان نزد ما باشد"<ref>{{متن حدیث|إِنَّ أَهْلَ زَمَانِ غَيْبَتِهِ الْقَائِلُونَ بِإِمَامَتِهِ الْمُنْتَظِرُونَ لِظُهُورِهِ أَفْضَلُ أَهْلِ كُلِّ زَمَانٍ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ أَعْطَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ وَ الْأَفْهَامِ وَ الْمَعْرِفَةِ مَا صَارَتْ بِهِ الْغَيْبَةُ عِنْدَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْمُشَاهَدَةِ}}؛کمال الدین، ج۱، ص۲۹۹ و ۳۰۰، ح۲.</ref>؛ و بدیهی است این [[عشق]] ومعرفت، در [[خودسازی]] [[انسان]] مؤثر است<ref>[[محمد سبحانینیا|سبحانینیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|مهدویت و آرامش روان]]، ص۶۹-۷۰.</ref>. | ##'''[[عشق]] [[الهی]]:''' یکی از کارکردهای فردی [[انتظار]]، [[معرفت]]، [[محبت]] و علاقهمندی [[انسان]] به [[حضرت حق]] است؛ زیرا اگر [[انسان]] [[چشم به راه]] کسی باشد و نتواند حضور او را [[درک]] کند، به کسی که بتواند برای او تکیهگاهی محکم و مطلق باشد، [[پناه]] میبرد و او، جز [[خدای سبحان]] نیست؛ چنانکه [[رسول گرامی اسلام]] {{صل}} از قول [[خداوند]] میفرماید: "هرگاه اشتغال من برجان [[بنده]] غالب آید، خواهش ولذت او را در یاد خود قرار دهم و چون خواهش و لذتش را در یاد خویش قرار دهم، [[عاشق]] میگردد و من نیز [[عاشق]] او میشوم و چون [[عاشق]] یکدیگر شدیم، پرده میان خود و او را بالا میزنم و مشاهد جلال و [[جمال]] خود را بر [[جان]] او مسلط میکنم؛ طوریکه وقتی [[مردم]] دچار [[سهو]] و اشتباه میشوند، او دستخوش [[سهو]] نمیشود"<ref>{{متن حدیث|إذا کان الغالب علی العبد الاشتغال بی جعلت بغیته و لذته فی ذکری، فإذا جعلت بغیته و لذته فی ذکری، عشقنی وعشقته، فإذا عشقنی وعشقته رفعت الحجاب فیما بینی وبینه و صیرت ذلک تغالبا علیه، لا یسهو إذاسها الناس}}؛ متقی هندی، کنزالعمال، ج۱، ص۴۳۳، ح۱۸۷۲.</ref>؛ [[امام سجاد]]{{ع}} میفرماید: کسانی که قائل به [[امامت]] و [[منتظر ظهور]] [[حضرت]] ([[مهدی]]) باشند، [[بهترین]] انسانهای هر زماناند و [[خداوند]] به آنان [[عقل]]، [[معرفت]] و [[فهم]] میدهد که [[غیبت]] نزد آنها، مانند حضورشان نزد ما باشد"<ref>{{متن حدیث|إِنَّ أَهْلَ زَمَانِ غَيْبَتِهِ الْقَائِلُونَ بِإِمَامَتِهِ الْمُنْتَظِرُونَ لِظُهُورِهِ أَفْضَلُ أَهْلِ كُلِّ زَمَانٍ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ أَعْطَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ وَ الْأَفْهَامِ وَ الْمَعْرِفَةِ مَا صَارَتْ بِهِ الْغَيْبَةُ عِنْدَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْمُشَاهَدَةِ}}؛کمال الدین، ج۱، ص۲۹۹ و ۳۰۰، ح۲.</ref>؛ و بدیهی است این [[عشق]] ومعرفت، در [[خودسازی]] [[انسان]] مؤثر است<ref>[[محمد سبحانینیا|سبحانینیا، محمد]]، [[مهدویت و آرامش روان (کتاب)|مهدویت و آرامش روان]]، ص۶۹-۷۰.</ref>. |