آیا جمله و عرجت بروحه مخالف با معراج جسمانی است؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

*جملۀ "عَرَجتَ بروحه" یکی از جملات [[دعای ندبه]] است که به دو صورت بیان شده است: "عرجت بروحه" و "عرجت به"، منتها با بررسی‌های صورت گرفته مشخص شده است {{متن حدیث|وَ عَرَجْتَ بِهِ إِلَی سَمَائِکَ}} صحیح است<ref>ر.ک: [[لطف‌الله صافی گلپایگانی|صافی گلپایگانی، لطف‌الله]]، [[ فروغ ولایت در دعای ندبه (کتاب)| فروغ ولایت در دعای ندبه]]، [[سلسله مباحث امامت و مهدویت ج۱ (کتاب)| سلسله مباحث امامت و مهدویت]]، ج۱، ص۳۹۹-۴۰۰</ref>، لذا دلالت بر [[معراج]] [[روحانی]] ندارد<ref>ر.ک: [[علی ‎اصغر رضوانی|رضوانی، علی ‎اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]، ص ۴۹۷.</ref>؛ مواردی که دلالت بر این مطلب دارند عبارت‌اند از:

# [[محدّث نوری]] در کتاب "تحیّة الزائر"<ref>تحیّة الزائر، ص ۲۶۰.</ref> می‌گوید: "در کتاب [[مزار]] [[محمّد]] بن المشهدی و کتاب [[مزار]] قدیم که تألیف هر دو مدّت‌ها قبل از تألیف "مصباح الزائر" بوده عبارت [[دعا]] چنین است: "وَ عَرَجْتَ بِهِ إِلَی سَمَائِکَ" و در بعضی از نُسخ مصباح الزائر نیز چنین بود، اما در جمله‌ای از [[نسخ]] مصباح، این فقره چنین است: {{متن حدیث|وَ عَرَجْتَ بِرُوحِهِ إِلَی سَمَائِکَ}} و نسخۀ مصباح [[مجلسی]] نیز از این [[نسخ]] بوده؛ لذا معلوم می‌‌شود در نسخه‌های مصباح برخی از ناسخین که [[مبتلا]] به امراض قلبی و [[عقاید]] [[فاسد]] بوده‌اند، تحریفی صورت گرفته است<ref>ر.ک: [[لطف‌الله صافی گلپایگانی|صافی گلپایگانی، لطف‌الله]]، [[ فروغ ولایت در دعای ندبه (کتاب)| فروغ ولایت در دعای ندبه]]، [[سلسله مباحث امامت و مهدویت ج۱ (کتاب)| سلسله مباحث امامت و مهدویت]]، ج۱، ص۳۹۹-۴۰۰؛ [[علی ‎اصغر رضوانی|رضوانی، علی ‎اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]، ص ۴۹۷.</ref>.

#بر فرض صحّت نسخۀ {{متن حدیث|وَ عَرَجْتَ بِرُوحِهِ}} مراد عروج روحی تنها نیست؛ زیرا در زبان [[عرب]] و [[عجم]]، استعمال لفظ موضوع برای جزء در کلّ بسیار متداول است؛ مانند استعمال لفظ رقبه در [[انسان]] و شاید به همین معنا باشد: {{عربی|رُوحِی لَکَ الفِداءُ}} و {{عربی|جِئْتُکَ بِرُوحِی}}؛ در [[فارسی]] نیز استعمال در [[جان]] می‌‌شود و گاهی خصوص [[بدن]]، [[اراده]] می‌‌شود<ref>ر.ک: [[لطف‌الله صافی گلپایگانی|صافی گلپایگانی، لطف‌الله]]، [[ فروغ ولایت در دعای ندبه (کتاب)| فروغ ولایت در دعای ندبه]]، [[سلسله مباحث امامت و مهدویت ج۱ (کتاب)| سلسله مباحث امامت و مهدویت]]، ج۱، ص۳۹۹-۴۰۰؛ [[علی ‎اصغر رضوانی|رضوانی، علی ‎اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]، ص ۴۹۷.</ref>.

:::::#علاوه بر وجه پنجم، بر فرض صحّت نسخه {{متن حدیث|وَ عَرَجْتَ بِرُوحِهِ}}، می‌‌گوییم: این فقره صراحت ندارد که [[معراج]] فقط با [[روح]] بوده است؛ زیرا در زبان [[عرب]] و [[عجم]]، استعمال لفظ موضوع برای جزء در کلّ بسیار متداول است؛ مانند استعمال لفظ رقبه در [[انسان]]. و شاید به همین معنا باشد: {{متن حدیث|رُوحِي لَكَ الفِداءُ}} و {{متن حدیث|جِئْتُكَ بِرُوحِي}}. در [[فارسی]] نیز استعمال در [[جان]] می‌‌شود و از آن، اعم از [[جان]] و [[بدن]]؛ بلکه گاهی خصوص [[بدن]]، [[اراده]] می‌‌شود»<ref>[[لطف‌الله صافی گلپایگانی|صافی گلپایگانی، لطف‌الله]]، [[ فروغ ولایت در دعای ندبه (کتاب)| فروغ ولایت در دعای ندبه]]، [[سلسله مباحث امامت و مهدویت ج۱ (کتاب)| سلسله مباحث امامت و مهدویت]]، ج۱، ص۳۹۹-۴۰۰.</ref>.