جایگاه امامت در نظام اخلاقی اسلام (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۹ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۸:۲۵
، ۲۹ مارس ۲۰۲۰بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ویرایش غیرنهایی}} | {{ویرایش غیرنهایی}} | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان = جایگاه [[امامت]] در نظام اخلاقی اسلام | | عنوان = [[جایگاه]] [[امامت]] در [[نظام اخلاقی اسلام]] | ||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = 11235.jpg | | تصویر = 11235.jpg | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
| ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | ||
}} | }} | ||
'''جایگاه [[امامت]] در نظام اخلاقی اسلام''' عنوان مقالهای است که با زبان فارسی به بررسی و تببین جایگاه [[امامت]] در زمینه نظام اخلاقی اسلام میپردازد. این مقاله ۱۸ صفحهای به قلم [[محمد مهدی حائریپور]] نگاشته شده و در [[پژوهشهای مهدوی (نشریه)|نشریه پژوهشهای مهدوی]] (شماره ۷، زمستان ۱۳۹۲) منتشر گشته است.<ref name=p1>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1027538/%d8%ac%d8%a7%db%8c%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85%d8%aa-%d8%af%d8%b1-%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%db%8c-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | '''[[جایگاه]] [[امامت]] در [[نظام اخلاقی اسلام]]''' عنوان مقالهای است که با زبان فارسی به بررسی و تببین [[جایگاه]] [[امامت]] در زمینه [[نظام اخلاقی اسلام]] میپردازد. این مقاله ۱۸ صفحهای به قلم [[محمد مهدی حائریپور]] نگاشته شده و در [[پژوهشهای مهدوی (نشریه)|نشریه پژوهشهای مهدوی]] (شماره ۷، زمستان ۱۳۹۲) منتشر گشته است.<ref name=p1>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1027538/%d8%ac%d8%a7%db%8c%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85%d8%aa-%d8%af%d8%b1-%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%db%8c-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
نویسنده در چکیده مقاله خود مینویسد: «توجه به مبدأ و معاد و نیز انسانشناسی و هستیشناسی در تنظیم روابط اخلاقی انسان با خود، خدا و سایر موجودات تأثیری مستقیم دارد. نهاد | *نویسنده در چکیده مقاله خود مینویسد: «توجه به مبدأ و [[معاد]] و نیز [[انسانشناسی]] و [[هستیشناسی]] در تنظیم روابط [[اخلاقی]] [[انسان]] با خود، [[خدا]] و سایر موجودات تأثیری مستقیم دارد. نهاد [[امامت]]، در [[شناخت]] [[انسان]] از این موضوعات دارای نقشی اساسی است و از [[انحراف]] [[فکری]] در این حوزهها جلوگیری میکند. | ||
مرجع و معیار شناخت فضایل و رذایل در | *[[مرجع]] و معیار [[شناخت]] [[فضایل]] و [[رذایل]] در [[اسلام]]، [[قرآن]] و [[سنت]] است؛ ولی این دو منبع به مبیّن و [[مفسر]] [[نیاز]] دارند و [[امام]] [[معصوم]] [[بهترین]] و [[کاملترین]] مبیّن [[قرآن]] و [[سنت]] به شمار میرود. همچنین [[اسلام]] برای تحقق [[اخلاق اسلامی]] در [[جامعه]] دو راهکار عملی در نظر گرفته است؛ یکی [[تشکیل حکومت دینی]] و دیگری معرفی الگوهای عملی. [[امامان معصوم]] به عنوان [[بهترین]] [[حاکمان]] و نیز الگوهای عملی در [[جامعه]] حضور دارند. | ||
بنابراین امامت و امامان هم از نظر پایهریزی شالوده اخلاق اسلامی و هم ارائه الگوی عملی و تحقق اخلاق اسلامی در | *بنابراین [[امامت]] و [[امامان]] هم از نظر پایهریزی شالوده [[اخلاق اسلامی]] و هم ارائه [[الگوی عملی]] و تحقق [[اخلاق اسلامی]] در [[جامعه]]، نقشی اساسی و بیبدیل ایفا میکنند»<ref name=p1></ref>. | ||
== هرست مقاله == | == هرست مقاله == | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
*[[نظام اخلاقی]] چیست؟ | *[[نظام اخلاقی]] چیست؟ | ||
*نگاهی گذرا به [[نظامهای اخلاقی]] | *نگاهی گذرا به [[نظامهای اخلاقی]] | ||
#[[نظام اخلاقی]] ضددینی | |||
#[[نظام اخلاقی]] یونانی | |||
#[[نظام اخلاقی]] ارسطو | |||
#[[نظام اخلاقی دینی]] | |||
##[[اخلاق]] و [[پرستش]] | |||
##[[اخلاق]] و [[حیات اخروی]] | |||
*[[جایگاه امامت]] در [[نظام اخلاقی اسلام]] | *[[جایگاه امامت]] در [[نظام اخلاقی اسلام]] | ||
#[[خودشناسی]]، [[خداشناسی]] و [[هستیشناسی]] | |||
#[[اخلاق اسلامی]] بر اساس [[وحی]] | |||
##توضیح و بررسی یک نمونه | |||
#تحقق [[اخلاق]] در [[جامعه]] | |||
##ارائه [[الگوی عملی]] | |||
##[[تشکیل حکومت دینی]] | |||
*نتیجه | *نتیجه | ||
==دربارهٔ پدیدآورنده== | ==دربارهٔ پدیدآورنده== | ||
{{:محمد مهدی حائریپور}} | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||