پرش به محتوا

افضلیت امام از دیدگاه اشاعره: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'خدای متعالی' به 'خدای متعال'
جز (جایگزینی متن - 'خداوند متعالی' به 'خداوند متعال')
جز (جایگزینی متن - 'خدای متعالی' به 'خدای متعال')
خط ۱۹: خط ۱۹:
لازم است به نکته دیگری نیز اشاره کنم. در فصل [[آینده]] خواهید دید که برخی [[متکلمان اشعری]] معتقدند که [[امام]] لازم نیست افضل باشد؛ زیرا گاهی فرد [[مفضول]]، [[مصالح]] [[امت]] را بهتر می‌شناسد.
لازم است به نکته دیگری نیز اشاره کنم. در فصل [[آینده]] خواهید دید که برخی [[متکلمان اشعری]] معتقدند که [[امام]] لازم نیست افضل باشد؛ زیرا گاهی فرد [[مفضول]]، [[مصالح]] [[امت]] را بهتر می‌شناسد.


شما [[فکر]] می‌کنید در [[اندیشه]] اینان افضل به چه معنا بوده است؟ درست است، [[تفکر]] آنها بر این اندیشه [[استوار]] بوده که افضل یعنی همان کسی که بیشترین ثواب را نزد خدای متعالی دارد. معنای سخن ایشان این خواهد بود که گاهی کسی که بیشترین ثواب را نزد [[خدای سبحان]] دارد، آشنایی کمتری با مصالح امت دارد؛ بنابراین فرد مفضول که ثواب کمتری نزد خداوند متعال دارد، اما در اداره [[کشور]] توانمندتر است، باید به [[امامت]] برسد<ref>[[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[افضلیت امام از منظر عقل و نقل (کتاب)|افضلیت امام از منظر عقل و نقل]]، ص ۳۱.</ref>(...)
شما [[فکر]] می‌کنید در [[اندیشه]] اینان افضل به چه معنا بوده است؟ درست است، [[تفکر]] آنها بر این اندیشه [[استوار]] بوده که افضل یعنی همان کسی که بیشترین ثواب را نزد خدای متعال دارد. معنای سخن ایشان این خواهد بود که گاهی کسی که بیشترین ثواب را نزد [[خدای سبحان]] دارد، آشنایی کمتری با مصالح امت دارد؛ بنابراین فرد مفضول که ثواب کمتری نزد خداوند متعال دارد، اما در اداره [[کشور]] توانمندتر است، باید به [[امامت]] برسد<ref>[[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[افضلیت امام از منظر عقل و نقل (کتاب)|افضلیت امام از منظر عقل و نقل]]، ص ۳۱.</ref>(...)




۲۱۸٬۹۳۹

ویرایش