ادوار مختلف فقه سیاسی چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

نمونه‌هایی از آثاری که در این دوره به رشته تحریر در آمده، عبارتند از:

رساله‌های [[نماز جمعه]] در عصر صفویه: از جمله عباداتی که [[شیعیان]] در [[تاریخ اسلام]] در اقامه آن با مشکل روبه‌رو بودند، نماز جمعه بود که باید به [[امام]] [[جامعه]] [[اقتدا]] شود. اقتدا به [[حاکمان جائر]] هرچند در شرایط [[تقیه]] مجاز است، اما [[نماز]] مطلوب شیعیان نبوده، از این‌رو، با [[تأسیس دولت]] [[شیعی]] صفویه، اقامه نماز جمعه و اقتدا به فقیهان [[عادل]] موضوعیت پیدا کرد و [[اختلاف]] دیرین نظری در [[وجوب]] [[عینی]]، تخییری یا [[حرمت]] آن در [[عصر غیبت]] بار دیگر زنده شد. بنابر گزارشی از اوایل [[قرن دهم هجری]] تاکنون نزدیک به ۱۶۰ رساله و کتاب مستقل دربارۀ نماز جمعه نگاشته شده است که نشانه اهمیت اقامه نماز جمعه پس از تشکیل [[دولت شیعی]] صفوی در [[ایران]] است<ref>جمعی از نویسندگان، دوازده رساله فقهی دربارۀ نماز جمعه در عصر صفوی، به کوشش رسول جعفریان، ص۱۵-۱۶.</ref>.

به رغم آنکه [[اخباری‌ها]] نماز جمعه را بی‌ارتباط به [[حکومت]] می‌دانستند، اما قاطبة فقیهان نماز جمعه را از [[شئون]] حکومت می‌دانستند. در حالی‌که محقق کرکی [[منصب]] [[حکومتی]] بودن آن را [[اجماعی]] می‌دانست، از این‌رو، هم‌زمان با روی کار آمدن این [[دولت]]، [[اقدام]] به اقامه نماز جمعه کرد<ref>جمعی از نویسندگان، دوازده رساله فقهی دربارۀ نماز جمعه در عصر صفوی، به کوشش رسول جعفریان، ص۳۱ و ۵۵.</ref>. [[استقلال فکری]] [[علما]] در این دوره با وجود [[همکاری]] با [[سلاطین]] صفوی به حدی بود که برخی از علمایی که [[روابط]] خوبی با [[حکومت]] داشتند و حتی دارای [[منصب]] شیخ‌الاسلامی بودند، [[اقامه نماز]] [[جمعه]] را [[واجب]] [[عینی]] نمی‌دانستند و حتی برخی [[حرام]] می‌دانستند<ref>جمعی از نویسندگان، دوازده رساله فقهی دربارۀ نماز جمعه در عصر صفوی، به کوشش رسول جعفریان، ص۳۲.</ref>.

رسائل جهادیه در عصر قاجار

== پرسش‌های وابسته ==