معناشناسی راسخان در علم با تأکید بر کاربرد روایی (مقاله)
| معناشناسی راسخان در علم | |
|---|---|
| با تأکید بر کاربرد روایی | |
 | |
| رتبه علمی | علمی پژوهشی |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | محمد اسعدی |
| موضوع | رسوخ در علم |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | فصلنامه علوم حدیث |
| وابسته به | دانشکده علوم حدیث |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | پاییز ۱۳۸۸ |
| شماره | ۵۳ |
| شماره صفحات | از صفحه ۴۸ تا ۶۰ مجله |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
معناشناسی راسخان در علم با تأکید بر کاربرد روایی عنوان مقاله‌ای است که به بررسی آگاهی راسخان در علم نسبت به محکمات و متشابهات می‌پردازد. این مقاله ۱۳ صفحه‌ای به قلم محمد اسعدی به زبان فارسی نگاشته شده و در فصلنامه علوم حدیث (شماره ۵۳، پاییز ۱۳۸۸) منتشر گشته است.[۱]
چکیده مقاله
نویسنده در چکیده مقاله خود می‌نویسد: «در نوشتار حاضر، ضمن بررسی لغوی و مطالعه کاربردهای قرآنی وروایی مفهوم "راسخون در علم"، بردو وجه ایجابی وسلبی دراین مفهوم تأکید شده است. رسوخ در علم، براساس وجه ایجابی، به معنای ژرف اندیشی واتقان دانش و آگاهی است که در ابعاد مختلف فهم آیات نقش دارد؛ اما براساس وجه سلبی از رسوخ درعلم، معنای پایبندی به علم و یقین و پرهیز از تزلزل فکری و تردید و تعدی به عرصه‌های ناپیمودنی در شناخت حقایقی چون کنه ذات الهی به ذهن می‌آید. این تفکیک درتفسیر آیه هفتم سوره آل عمران: 
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا
[۲] که دو قول عطف و استیناف درآن به نزاع سختی انجامیده و مسأله تأویل متشابهات و عالمان به تأویل را دامن زده است نقش مهمی داشته و روایات گوناگون در تفسیر آیه و پیرو آن، تفاسیری را که دو وجه ساختاری و معنایی برای آیه در نظر گرفته‌اند، تأیید می‌کند. درحوزه مصادیق راسخون در علم نیز این دوگونگی معنایی مؤثر خواهد بود».[۳]
فهرست مقاله
- چکیده؛
- درآمد؛
- بررسی لغوی؛
- کاربرد قرآنی؛
- کاربرد روایی؛
- مصادیق راسخان در علم؛
- نتیجه؛
- پی‌نوشت‌ها.
دربارهٔ پدیدآورنده
پانویس
- ↑ پایگاه مجلات تخصصی نور
- ↑ «در حالی که تأویل آن را جز خداوند نمی‌داند و استواران در دانش، می‌گویند: ما بدان ایمان داریم، تمام آن از نزد پروردگار ماست».
- ↑ پایگاه مجلات تخصصی نور