حقیقت نبوت از دیدگاه امام خمینی (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

| عنوان            =  حقیقت نبوت از دیدگاه امام خمینی  

'''حقیقت نبوت از دیدگاه امام خمینی''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی اندیشه [[امام خمینی]] درباره [[نبوت]] می‌پردازد. این مقاله ۳۸ صفحه‌ای به قلم [[حسین صالحی مالستانی]] نگاشته شده و در [[حضور (نشریه)|فصلنامه حضور]] (شماره ۷۵، زمستان ۱۳۸۹) منتشر گشته است.<ref>[http://www.ensani.ir/storage/Files/20120514173816-9017-280.pdf پرتال جامع علوم انسانی]</ref>

نویسنده در چکیده مقاله خود می‌نویسد: «خداوند متعال، به عنوان گنج مخفی بود و به اقتضای حب مطلق، دوست داشت در مظاهری تجلّی نماید. لذا در قالب اسماء و صفات جلوه نمود و اسماء و صفات جلوه‌های از ذات حق گردیدند که هرکدام شمه‌ای از ذات حق را در عوالم عرشی خبر می‌دادند و برای تجلی حق در عوالم فرشی نیاز به خلیفه‌ای بود تا از اسماء و صفات حق برای فرشیان خبر دهند و اینگونه بستر [[نبوت]] فراهم آمد و حقیقت نوری محمدی، خاستگاه نبوت گردید. در عالم انسان به عنوان عصاره خلقت، آنچه مشهور است یک صد و بیست و چهار هزار پیغمبر، به تدریج از جانب خداوند متعال اعزام شدند که در نگاه خیلی از دانشوران از جمله [[امام خمینی]] همگی، زمینه سازان ظهور و [[بعثت]] [[پیامبر اکرم]] {{صل}} بودند. حقیقت نبوت از دیدگاه امام خمینی عبارت است از کشف حقایق و بسط آن و [[نبی]] کسی است که هم مقام وحدت را درک کند و هم مقام کثرت را به گونه ای که نه درک وحدت او را از توجه به کثرات باز دارد ونه توجه به کثرات مانع درک مقام وحدت شود. از نظر امام خمینی، نبوت از عوالم اسماء و صفات تا عالم طبیعت مطرح است و برای [[پیامبران|پیامبران الهی]] مراتب متفاوتی متصور است. ایشان سفر های چهارگانه معنوی را برای نبی لازم دیده و مقام پیامبران را در اسفار اربعه نیز متفاوت تلقی نموده است که اوج مراتب، منحصر به [[پیامبر خاتم|وجود مبارک پیامبر خاتم]] {{صل}} می‌باشد. در اندیشه [[امام خمینی]]، [[شریعت]]، طریقت و حقیقت از هم تفکیک‌ناپذیرند و این بدان لحاظ است که شریعت‌مداران، عارفان و متکلمان، هر سه خوشه‌چین معرفت و [[رسالت]] مقام [[نبوت]] و [[ولایت]] هستند و هر کدام با زبان خاص خود به سوی حقیقتی قدم می‌نهند که رسولان و پیامبران و اولیای الهی بدان سو هدایت کرده‌اند. امام خمینی که قدم ثابت در هر سه نحله معرفتی دارد، قطعاً آثار بیانی و بنانی‌اش خوشه چین و بهره‌مند از هر سه نحله است؛ گرچه بیان او و جنبه عرفانی‌اش پررنگ‌تر است و این به لحاظ مرتبت عرفان اصیل است که امام خمینی بدان سخت پایبند است و نبوت را نیز با رنگ و لعاب عرفانی بیان و ولایت را به عنوان باطن نبوت و هم باطن قرآن معرفی می‌نماید. امام "رحمة الله علیه" نبوت را به پنج مرتبه نبوت در عالم طبیعت، عقول، حضرت اسم اعظم، [[حقیقت محمدیه]] و حضرت اسماء در مقام واحدیت مطرح می‌کند وبرای هرکدام با توجه به عالم خودش زبان و معنای خاصی را قائل گردیده و مرتبت هرکدام را با دقت عرفانی بیان کرده، حقیقت نبوت مطلقه را اظهار آنچه در غیب الغیوب، در حضرت واحدیت است می‌داند که به حسب اقتضای استعداد مظاهر و تعلیم حقیقی و انباء ذاتی، بروز و نمود پیدا می‌کند. از نظر [[اامام خمینی]] "حقیقت نبوت"، حقیقتی است که همه اشیاء حتی سبزیجات هم به اجازه او نموّ می‌کنند» <ref> [http://www.imam-khomeini.ir/fa/n142259/%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA_%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AA_%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%AE%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C پرتال امام خمینی] </ref>.

 

 

*[[حقیقت محمدیه]] خاستگاه نبوت؛

*تعریف نبوت در نزد اهل حقیقت؛

*سرّ و معنای برتری ولی از نبی؛

*عرفانی بودن بحث حقیقت نبوت؛

*مقام قاب قوسین و حقیقت نبوت؛

*ضرورت و ماهیت پیامبری و نبوت:

:*دیدگاه امام خمینی؛

*دیدگاه امام خمینی درباره حقیقت نبوت؛

*نبوت تعریفی و تشریعی در عرفان؛

*مراتب نبوت از نگاه امام:

:#انباء درمرتبه حضرت اسم اعظم؛

*ولایت و نبوت؛

*رابطه نبوت و ولایت در نگاه امام خمینی؛

*ولایت باطنی پیامبر و واسطه فیض بودن آن حضرت؛