اثبات عصمت پیامبران: تفاوت میان نسخه‌ها
←پیروی پیشوا از پیروانش!
برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
|||
| خط ۱۳۳: | خط ۱۳۳: | ||
====[[پیروی]] [[پیشوا]] از پیروانش!==== | ====[[پیروی]] [[پیشوا]] از پیروانش!==== | ||
تردیدی نیست که [[نهی از منکر]] و پذیرش آن بر تمامی [[مسلمانان]] [[واجب]] است و اگر پیشوا و [[رهبر]] [[مردم]] معصوم نباشد و [[مرتکب گناه]] و خطا شود، باید او را [[نهی]] کرد و او نیز باید این نهی را بپذیرد؛ در نتیجه پیشوا خود پیرو کسانی می‌شود که باید از او پیروی کنند. و بدین ترتیب [[جایگاه امام]] و [[مأموم]] عوض می‌گردد؛ یعنی امام، مأموم و مأموم، امام می‌شود، در حالی که پیشوا برای [[امامت]] و [[پیشوایی]] [[نصب]] شده است.<ref>[[سید علی حسینی میلانی|حسینی میلانی، سید علی]]، [[عصمت از منظر فریقین (کتاب)|عصمت از منظر فریقین]]، ص ۷۲.</ref> | تردیدی نیست که [[نهی از منکر]] و پذیرش آن بر تمامی [[مسلمانان]] [[واجب]] است و اگر پیشوا و [[رهبر]] [[مردم]] معصوم نباشد و [[مرتکب گناه]] و خطا شود، باید او را [[نهی]] کرد و او نیز باید این نهی را بپذیرد؛ در نتیجه پیشوا خود پیرو کسانی می‌شود که باید از او پیروی کنند. و بدین ترتیب [[جایگاه امام]] و [[مأموم]] عوض می‌گردد؛ یعنی امام، مأموم و مأموم، امام می‌شود، در حالی که پیشوا برای [[امامت]] و [[پیشوایی]] [[نصب]] شده است.<ref>[[سید علی حسینی میلانی|حسینی میلانی، سید علی]]، [[عصمت از منظر فریقین (کتاب)|عصمت از منظر فریقین]]، ص ۷۲.</ref> | ||
==[[اجماع صحابه]]== | |||
اتفاق [[صحابه]] بر اینکه [[انبیاء]]، به ویژه [[رسول خدا]]{{صل}} باید دارای [[مقام عصمت]] باشد، از جمله دلایلی است که می‌توان بر [[عصمت انبیاء]] اقامه کرد. | |||
[[زرقانی مالکی]] درباره [[عصمت پیامبر]]{{صل}} می‌گوید: | |||
{{عربی|إنه معصوم من الذنوب بعد النبوة و قبلها، كبيرها و صغيرها و عمدها و سهوها على الأصح، في ظاهره و باطنه، سره و جهره، جده و مزحه، رضاه و غضبه، كيف؟ و قد أجمع الصحب على اتباعه و التأسي به في كلّ ما يفعله}}<ref>شرح الزرقانی علی المواهب اللدنیة، ج۷، ص۳۲۸.</ref>؛ | |||
به [[درستی]] که [[[نبی]]] پیش و پس از [[نبوت]]، از [[گناهان بزرگ]] و کوچک، چه از روی عمد باشد و یا به [[سهو]] - بنا بر قول اصح - [[معصوم]] و [[منزه]] است. در ظاهر و باطنش آشکار و نهانش، جدیّت و شوخیش، [[رضایت]] و غضبش... چرا این‌گونه نباشد؟ در حالی که صحابه بر [[پیروی]] و [[تأسی]] به او در آن چه انجام می‌دهد [[اتفاق نظر]] دارند. | |||
در این عبارت، به اجماع صحابه بر [[تبعیّت]] و پیروی از تمامی از [[اعمال]] [[پیامبر]] تصریح شده است. حتی در امور عادی که ربطی به [[تبلیغ دین]] ندارد؛ مانند [[خرید و فروش]]، چه قبل از نبوت و چه پس از آن. | |||
[[تقی‌الدین سبکی]] نیز که از محققان بزرگ [[اهل تسنّن]] است و به مباحث به صورت [[علمی]] و تحقیقی می‌نگرد، به [[اجماع امت]] بر عصمت انبیاء تصریح می‌کند. وی در این باره می‌نویسد: | |||
{{عربی|إجتمعت الأمة على عصمة الأنبياء فيما يتعلق بالتبليغ و غيره}}<ref>إمتاع الأسماع، ج۳، ص۱۱۴.</ref>؛ | |||
[[امت]] بر [[عصمت پیامبران]] چه در مباحث [[تبلیغی]] و چه غیر تبلیغی [[اجماع]] دارند. | |||
مؤید اجماع صحابه بر عصمت پیامبر{{صل}}، واقعه «[[ذو الشهادتین]]» است. | |||
[[پیامبر اکرم]]{{صل}} با مردی مشغول [[گفت‌وگو]] و بحث بودند. در حالی که [[مردم]] دور ایشان جمع شده بودند، [[خزیمه بن ثابت]] پس از شکافتن [[جمعیت]]، خود را به پیامبر می‌رساند. در این حال مردی [[عرب]] به پیامبر عرضه می‌دارد: شما این [[حیوان]] را از من خریداری نموده و [[پول]] آن را نداده‌اید. [[پیامبر]] در پاسخ فرمودند: من [[پول]] این [[حیوان]] را داده‌ام. مرد [[عرب]] گفت: پس شاهدی بر مدعای خود اقامه کنید! | |||
بلافاصله [[خزیمه]] جلو آمد و گفت: من [[شهادت]] می‌دهم پیامبر این حیوان را از تو خریدند و پولش را به تو دادند. | |||
[[اعرابی]] از خزیمه پرسید: | |||
{{متن حدیث|أَتَشْهَدُ وَ لَمْ تَحْضُرْنَا؟ وَ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ{{صل}}: أَشَهِدْتَنَا، فَقَالَ لَهُ: لَايَا رَسُولَ اللَّهِ، وَ لكِنِّي عَلِمْتُ أَنَّكَ قَدِ اشْتَرَيْتَ، أَفَأُصَدِّقُكَ بِمَا جِئْتَ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، وَ لَا أُصَدِّقُكَ عَلى هذَا الْأَعْرَابِيِّ الْخَبِيثِ؟}}<ref>الکافی، ج۱، ص۴۰۱، ح۱، باب نوادر. این جریان در منابع اهل‌سنّت نیز آمده است. برای اطلاع بیشتر ر.ک: الطبقات الکبری، ج۴، ص۳۷۹۔ ۳۸۰؛ المصنّف (صنعانی)، ج۸، ص۳۶۶، ح۱۵۵۶۵.</ref>؛ | |||
آیا شهادت می‌دهی در حالی که نبودی؟ پیامبر [نیز] به او فرمود: «آیا [[[خرید و فروش]]] ما را [[مشاهده]] کردی؟». خزیمه گفت: خیر ای [[رسول خدا]]! لیکن دانستم که شما [از اعرابی] خریده‌اید. چگونه شما را در آن چه از جانب [[پروردگار]] می‌آورید [[تصدیق]] کنیم و آن گاه شما را در مقابل این اعرابی [[خبیث]] تصدیق نکنیم؟! | |||
در شرح [[کلام]] خزیمه باید گفت: چگونه می‌شود [[پیامبری]] که [[فرستاده خدا]] و بازگو کننده [[وحی]] است، از [[غیب]] خبر می‌دهد و تمام [[حقایق]] را به [[مردمان]] می‌رساند و بر کلمات وی نیز ترتیب اثر می‌دهیم، مرتکب [[دروغ]] شده است؟! | |||
آری به [[راستی]] چرا خزیمه با این قاطعیّت شهادت می‌دهد؟ | |||
زیرا وی باب [[سهو]]، [[نسیان]] و [[خطا]] را بر پیامبر{{صل}} بسته می‌بیند تا چه رسد به اینکه - نعوذ بالله - رسول خدا{{صل}} بخواهند [[مال]] [[مردم]] را به دروغ [[تصرف]] کند! | |||
این واقعه [[گواهی]] است کلمه {{عربی|أجمع الصحابة على ذلك}} و همین [[صحابه]] نسبت به [[پیامبر اکرم]]{{صل}} مؤید [[استدلال]] به [[اجماع]] در مسأله [[عصمت]] است.<ref>[[سید علی حسینی میلانی|حسینی میلانی، سید علی]]، [[عصمت از منظر فریقین (کتاب)|عصمت از منظر فریقین]]، ص ۹۳.</ref> | |||
== منابع == | == منابع == | ||