ابدی: تفاوت میان نسخهها
جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۵
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
||
خط ۲: | خط ۲: | ||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[ابدی در قرآن]] - [[ابدی در حدیث]] - [[ابدی در نهج البلاغه]] - [[ابدی در معارف دعا و زیارات]] - [[ابدی در کلام اسلامی]] - [[ابدی در اخلاق اسلامی]] - [[ابدی در عرفان اسلامی]]| پرسش مرتبط = ابدی (پرسش)}} | {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[ابدی در قرآن]] - [[ابدی در حدیث]] - [[ابدی در نهج البلاغه]] - [[ابدی در معارف دعا و زیارات]] - [[ابدی در کلام اسلامی]] - [[ابدی در اخلاق اسلامی]] - [[ابدی در عرفان اسلامی]]| پرسش مرتبط = ابدی (پرسش)}} | ||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
*"ابد" زمانی است که از طرف [[آینده]] حد معینی ندارد و به هیچوجه حد بردار نیست و زمان غیرمتناهی در ظرف [[آینده]] است<ref>کرجی، اصطلاحات فلسفی، ماده ابد.</ref>. پس ابد از نظر زمانی حد بردار نیست<ref>سجادی، فرهنگ علوم عقلی، ص۸.</ref> و نامتناهی بودن [[خدا]] در [[آینده]] را اثبات میکند. ازلی و ابدی بودن، دو صفت متضایف نفی زمان بردار بودن [[خدا]] در گذشته و [[آینده]] است<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۱۹-۲۰.</ref>. | *"ابد" زمانی است که از طرف [[آینده]] حد معینی ندارد و به هیچوجه حد بردار نیست و زمان غیرمتناهی در ظرف [[آینده]] است<ref>کرجی، اصطلاحات فلسفی، ماده ابد.</ref>. پس ابد از نظر زمانی حد بردار نیست<ref>سجادی، فرهنگ علوم عقلی، ص۸.</ref> و نامتناهی بودن [[خدا]] در [[آینده]] را اثبات میکند. ازلی و ابدی بودن، دو صفت متضایف نفی زمان بردار بودن [[خدا]] در گذشته و [[آینده]] است<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۱۹-۲۰.</ref>. | ||