ترفیع بیت امام: تفاوت میان نسخه‌ها

== مقدمه ==

* از جمله [[حقوقی]] که [[آیه]] [[قرآن]] بر آن دلالت و مصداق [[تکریم]] [[اهل بیت]]، است [[حق ترفیع بیوت]] آنهاست که در [[آیه]] ذیل بیان شده است: {{متن قرآن|فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ}}<ref>«(این چراغ) در خانه‌هایی (است) که خداوند رخصت داده است تا والایی یابند و نامش در آنها برده شود؛ سپیده‌دمان و دیرگاه عصرها در آنها او را به پاکی می‌ستایند * مردانی که هیچ داد و ستد و خرید و فروشی آنان را از یاد خداوند و برپا داشتن نماز و دادن زکات (به خود) سرگرم نمی‌دارد؛ از روزی می‌هراسند که دل‌ها و دیده‌ها در آن زیرورو می‌شوند» سوره نور، آیه ۳۶-۳۷.</ref>.

== مقصود از [[بیوت]] و [[رفع بیوت]]؟ ==

* [[امام کاظم]] {{ع}} از [[پدر]] گرامیش [[نقل]] کرده که: "مقصود [[آیه]]، خانه‌های [[آل محمد]] {{صل}} و [[خانه علی]] و [[فاطمه]] و [[حسن]] و [[حسین]] و [[حمزه]] و [[جعفر]] {{عم}} است"<ref>استرآبادی، تأویل الآیات الظاهرة، ص۳۵۹.</ref>.

* [[عبدالله بن عجلان]] می‌گوید: شنیدم [[امام باقر]] {{ع}} می‌فرمود: [[بیت]] [[علی]] و [[فاطمه]] از اتاق‌های [[رسول الله]] است و سقف [[بیت]] آنها، [[عرش]] پرودگار جهانیان است و در کف [[خانه]] آنها شکافی است که باز می‌شود به [[عرش]]، که محل [[عروج]] و بالا رفتن [[وحی]] است... و پیدا نمی‌شود برای خانه‌های آنها سقفی غیر [[عرش]]، پس [[بیوت]] آنها مسقف به [[عرش]] رحمان است و در آن [[بیت]] محل [[عروج]] [[ملائکه]] و [[روح]] است گروهی بعد از گروهی و این آمدن‌ها و رفتن‌ها [[قطع]] نمی‌شود و نیست بیتی از [[بیوت]] أئمة ما الا اینکه در آن محل [[ملائکه]] است به خاطر قول [[خداوند]]: (نازل می‌شوند [[ملائکه]] و [[روح]] در آن [[بیت]]، به [[اذن]] پرودگارشان به همه امر، ([[عالم غیب]]) که [[سلامت]] است... گفتم: من کل امر؟ فرمود: تمام [[عالم امر]] ([[غیب و شهود]])، گفتم این تنزیل است؟ فرمود: بله.

* پس بی‌حرمتی به این [[بیوت]]، بی‌حرمتی به تمام [[انبیاء]] و [[رسول الله]] {{صل}} و بی‌حرمتی به خداست و اگر به این قصد انجام شود، موجب [[ارتداد]] است.

* مرحوم [[طبرسی]] می‌گوید: {{متن قرآن|فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ}} خانه‌های [[نورانی]] هستند و در آنها مشکاة وجود دارد و آن [[بیوت]]، [[مساجد]] در قول [[ابن عباس]] و [[حسن]] و [[مجاهد]] و جبائی است و بلکه اکثر [[مفسرین]] این را گفته‌اند<ref>فخرالدین رازی، مفاتیح الغیب، ج۲۴، ص۳۹۶.</ref>. مثل [[زمخشری]] در تفسیرش: {{عربی| في بيوت- يتعلق بما قبله، مثل نوره كمشكاة في بعض بيوت الله، وهي المساجد}}<ref>الکشاف، ج۳، ص۲۴۲.</ref> این سخن همان قول [[نبی]] است که فرمود: [[مساجد]] [[بیوت]] [[خداوند]] در [[زمین]] است و آن [[روشنایی]] بخش [[اهل آسمان]] است کما اینکه [[روشنایی]] می‌دهد [[اهل]] [[زمین]] را [[ستارگان]]، سپس گفته شده که آن [[بیوت]] چهار تا هستند<ref>ر. ک: مجمع البیان، ج۷، ص۲۲۷.</ref>.

* اما این قول ظاهراً صحیح نیست، زیرا که [[بیت]] آن بنایی است که از چهار دیوار تشکیل شده و بر آن دیوارها، یک سقف است.. پس [[کعبه]] [[بیت]] [[الله]] است، زیرا که [[کعبه]] [[قائم]] به چهار دیوار است و بر آن یک سقف است و [[قرآن]] از [[بیت]]، به مکان مسقف تعبیر می‌کند و می‌گوید: {{متن قرآن|وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ}}<ref>«و اگر نه این بود که مردم (در تمایل به کفر) امّتی واحد می‌شدند بی‌گمان برای خانه‌های کسانی که به (خداوند) بخشنده کفر می‌ورزند بام‌هایی سیمین و نردبان‌هایی که از آنها فرا روند قرار می‌دادیم» سوره زخرف، آیه ۳۳.</ref>.

* این از یک طرف، اما طرف دیگر، در [[مساجد]] وجود سقف شرط نشده. مثل [[مسجد الحرام]] که سقفی ندارد و به [[آسمان]] باز می‌شود و اینکه لغت [[بیوت]] در [[قرآن کریم]] به صور مختلف بیان شده و در غیر [[مسجد]] هم استفاده شده مثل: {{متن قرآن|أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}}<ref>«که خانه مرا برای طواف‌کنندگان (مسافر) و مجاوران (حرم) و رکوع‌کنندگان سجده‌گزار، پاکیزه بدارید» سوره بقره، آیه ۱۲۵.</ref> و غیر اینها از [[آیات]] دیگر. پس همه [[مساجد]] این طوری نیستند که سقف داشته باشند و صاحب کشاف (که این قول را قبول کرده) کلمه (بعض) را در نظر نگرفته است و گفت: {{عربی|في بعض بيوت الله وهي المساجد...}}<ref>جعفر سبحانی، مفاهیم القرآن، ج۱۰، ص۲۹۳ و ۲۹۴.</ref>.

* بنابراین منظور از [[بیوت]] در این [[آیه]]، [[بیوت]] [[انبیا]] {{عم}} است که [[بیوت]] [[اهل بیت]] {{عم}} هم جزء آنها، بلکه [[افضل]] آنهاست<ref>[[آرزو شکری|شکری، آرزو]]، [[حقوق اهل بیت (کتاب)|حقوق اهل بیت]]، ص۹۴- ۹۶.</ref>.

== مراد از [[اذن]] و رفع؟ ==

* و مراد به رفع، [[تعظیم]] و رفع کثیفی و [[زشتی]] است و [[تطهیر]] [[معاصی]] و چیزهای [[پست]]، در یک قولی گفته شده، که مراد از رفع، رفع حوائج در این [[بیوت]] به سوی [[خداوند]] است. بعضی از علمای متأخر قائلند به اینکه {{متن قرآن|يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ}} یعنی در این [[بیوت]] [[کتاب خدا]] یا اسمای حسنای او [[تلاوت]] می‌شود <ref>عباس قمی، سفینة البحار، ج۱، ص۴۲۷.</ref>، و یا منظور "رفع ظاهری است یعنی بالا بردن مادی [[خانه]] که دیوارهای آن را بالا برند و بسازند، مثل قول [[خداوند]]: "هنگامی که [[ابراهیم]] و [[اسماعیل]] پایه‌های [[بیت]] را بالا برد"{{متن قرآن|وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ}}<ref> «و هنگامی که ابراهیم و اسماعیل پایه‌های خانه (کعبه) را فرا می‌بردند.».. سوره بقره، آیه ۱۲۷.</ref> و "بنابراین [[آیه]] دلایت می‌کند بر جواز تزیئن [[بیوت]] [[انبیاء]] و تعمیر [[بیوت]] در زمان حیاتشان و بعد از ممات ایشان و یا مراد رفع [[معنوی]] و [[عظمت]] [[معنوی]] است و بنابراین [[آیه]] به [[تکریم]] آن [[بیوت]] و [[تعظیم]] و [[ضیافت]] و [[تطهیر]] [[بیوت]] از آن چیزهایی که درشان آنها نیست دلالت می‌کند"<ref>جعفر سبحانی، مفاهیم القرآن، ج۱۰، ص۲۹۶.</ref>.

* در [[روایت]] آمده است مراد از رفع در اینجا، رفع [[معنوی]] است: "[[سعد ازدی]] گفت از [[مدینه]] خارج شدیم به قصد منزل [[حضرت صادق]] {{ع}}. [[ابوبصیر]] در یکی از بازارهای [[مدینه]] به ما رسید، او جنب بود ما این مطلب را نمی‌دانستیم تا [[خدمت]] [[امام صادق]] {{ع}} رسیدیم، [[سلام]] کردیم. [[امام]] {{ع}} سر بلند کرده به [[ابوبصیر]] فرمود: ای ابا [[بصیر]]! مگر نمی‌دانی نباید شخص جنب وارد [[خانه]] [[انبیاء]] شود؟! [[ابوبصیر]] برگشت، ما داخل [[خانه]] شدیم"<ref>بحارالانوار، ج۹۷، ص۱۲۶؛ موسی خسروی، ترجمه امامت بحارالانوار، ج۵، ص۲۰۸.</ref><ref>[[آرزو شکری|شکری، آرزو]]، [[حقوق اهل بیت (کتاب)|حقوق اهل بیت]]، ص۹۶- ۹۸.</ref>.

== منظور از "[[رجال]]" در این [[آیه]]؟ ==

* در ادامه [[وصف]] [[بیوت]] آمده است: {{متن قرآن|يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ}}<ref>«سپیده‌دمان و دیرگاه عصرها در آنها او را به پاکی می‌ستایند مردانی که هیچ داد و ستد و خرید و فروشی آنان را از یاد خداوند (به خود) سرگرم نمی‌دارد» سوره نور، آیه ۳۶-۳۷.</ref>.

* [[حضرت امیر]] {{ع}} درباره آنها می‌فرماید: همانا مردمی هستند که [[ذکر خدا]] را به جای [[دنیا]] برگزیدند، که هیچ تجارتی یا خرید و فروشی آنان را از [[یاد خدا]] باز نمی‌دارد. با [[یاد خدا]] روزگار می‌گذرانند و غافلان را با هشدارهای خود، از کیفرهای [[الهی]] می‌ترسانند، به [[عدالت]] [[فرمان]] می‌دهند و خود [[عدالت]] گسترند، از [[بدی‌ها]] [[نهی]] می‌کنند و خود از آنها [[پرهیز]] دارند. با اینکه در [[دنیا]] [[زندگی]] می‌کنند گویا آن را رها کرده به [[آخرت]] پیوسته‌اند. سرای دیگر را [[مشاهده]] کرده گویا از مسائل پنهان برزخیان و مدت طولانی اقامتشان [[آگاهی]] دارند و گویا [[قیامت]] وعده‌های خود را برای آنان تحقق بخشیده است آنان پرده‌ها (پرده‌های آن [[جهان]])، را برای [[مردم]] [[دنیا]] برداشته‌اند. می‌بینند آنچه را که [[مردم]] نمی‌نگرند و می‌شنوند آنچه را که [[مردم]] نمی‌شنوند"<ref>محمد دشتی، نهج البلاغه، خ ۲۲۲، ص۴۵۵.</ref>.

* در [[زیارت جامعه]] که منقول از [[امام جواد]] {{ع}} است خطاب به همه [[ائمه]] می‌خوانیم: {{متن حدیث|خَلَقَكُمْ أَنْوَاراً فَجَعَلَكُمْ بِعَرْشِهِ مُحْدِقِينَ حَتَّى مَنَّ عَلَيْنَا فَجَعَلَكُمُ اللَّهُ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ}}<ref>"[[خدا]] شما را به صورت انواری بیافرید و آنگاه پیرامون [[عرش]] خود قرار داد، تا آنگاه که به وسیلۀ وجود شما برما [[منت]] نهاد و شما را در خانه‌هایی جای داد که [[اذن]] داد تا [[رفعت]] یابد و نام او در آن [[خانه‌ها]] برده شود"؛ من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۶۱۳؛ تهذیب الأحکام، ج۶، ص۹۸.</ref>.

* پس بدون [[اذن]] آنها، ورود به خانه‌هایشان چه خانه‌های ظاهری و مادی و چه [[مقام ولایت]] آنها، [[غصب]] [[حقوق]] آنان است که نخستین بار [[خلیفه]] ثانی این کار را کرد و این بی‌حرمتی آثار مخرب و فراوانی داشته که تاکنون نیز ادامه دارد.

* ممکن هم است که مقصود از این [[خانه‌ها]]، خود [[اهل بیت]] {{عم}} باشند به این صورت که بدن‌هایشان [[مسجد]] و [[معبد]] روحشان باشد<ref>ر. ک: مرضی مطهری، مجموعه آثار (آشنایی با قرآن)، ج۲۶، ص۴۷۳.</ref>. چنان‌که در روایتی زیر از [[ابوحمزه ثمالی]] به این مطلب اشاره شده است.

* [[قتاده]] یکی از [[مفسرین]] و فقهای زمان خودش بود - البته از [[مفسرین]] [[اهل تسنن]] – و درکوفه [[زندگی]] می‌کرده است. او در سفری که به [[مدینه]] می‌رود، [[خدمت]] [[امام باقر]] {{ع}} مشرف می‌شود و از [[امام]] سؤالاتی می‌کند و جواب‌هایی می‌شنود و در مقابل سؤالات [[امام]] درمی‌ماند و در خودش خیلی [[احساس]] [[حقارت]] می‌کند. بعد به [[امام]] عرض می‌کند که من با [[عالمان]] زیادی روبرو شده‌ام ولی در مقابل هیچ کس به اندازه شما خودم را گم نکرده و مضطرب نشده‌ام. [[حضرت]] فرمود می‌دانی که در مقابل چه کسی قرار گرفته‌ای؟ {{متن حدیث|بَيْنَ يَدَيْ بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ}} در مقابل آنهایی قرار گرفته‌ای که [[خدا]] آنان را "[[بیوت]]" نامیده است، یعنی این که در مقابل توست یکی از آن بیت‌هاست. بعد خود او منصفانه [[اقرار]] کرد و گفت: یابن [[رسول الله]]! [[تصدیق]] می‌کنم که مقصود از آن "[[بیوت]]" که در [[قرآن]] آمده است، خانه‌های سنگی و گلی نیست<ref>الکافی، ج۶، ص۲۵۶-۲۵۷.</ref>، بلکه خانه‌های [[انسانی]] است<ref>[[آرزو شکری|شکری، آرزو]]، [[حقوق اهل بیت (کتاب)|حقوق اهل بیت]]، ص۹۸- ۱۰۰.</ref>.

== [[:رده:آثار اهل بیت|منبع‌شناسی جامع اهل بیت]] ==