←ح نبوی ج۳
برچسب: پیوندهای ابهامزدایی |
|||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳٬۹۳۴: | خط ۳٬۹۳۴: | ||
########[[آثار إغاثة الملهوف]] | ########[[آثار إغاثة الملهوف]] | ||
#########[[الشرف]] | #########[[الشرف]] | ||
#########[[الكرامة]] | #########[[کرامت|الكرامة]] | ||
########[[أهمية إغاثة الملهوف]] | ########[[أهمية إغاثة الملهوف]] | ||
#########[[حب الله تعالى إغاثة الملهوف]] | #########[[حب الله تعالى إغاثة الملهوف]] | ||
#########[[الحث على إغاثة الملهوف]] | #########[[الحث على إغاثة الملهوف]] | ||
#######[[إقامة سنة حسنة]] | #######[[اقامه سنت حسنه|إقامة سنة حسنة]] | ||
########[[آثار إقامة سنة حسنة]] | ########[[آثار اقامه سنت حسنه|آثار إقامة سنة حسنة]] | ||
#########[[الثواب]] | #########[[ثواب|الثواب]] | ||
########[[أهمية إقامة سنة حسنة]] | ########[[اهمیت اقامه سنت حسنه|أهمية إقامة سنة حسنة]] | ||
#########[[أفضل الأعمال]] | #########[[افضل اعمال|أفضل الأعمال]] | ||
#######[[إقامة الشهادة]] | #######[[اقامه شهادت|إقامة الشهادة]] | ||
########[[آثار إقامة الشهادة]] | ########[[آثار اقامه شهادت|آثار إقامة الشهادة]] | ||
#########[[الثواب]] | #########[[ثواب|الثواب]] | ||
#########[[نورانية الوجه]] | #########[[نورانیت وجه|نورانية الوجه]] | ||
########[[أهمية إقامة الشهادة]] | ########[[اهمیت اقامه شهادت|أهمية إقامة الشهادة]] | ||
#########[[الحث على إقامة الشهادة]] | #########[[الحث على إقامة الشهادة]] | ||
#########[[الشهادات المنهية]] | #########[[الشهادات المنهية]] | ||
########[[موانع قبول الشهادة]] | ########[[موانع قبول شهادت|موانع قبول الشهادة]] | ||
#########[[أخذ الأجرة على الأذان]] | #########[[گرفتن اجرت اذان|أخذ الأجرة على الأذان]] | ||
#########[[أخذ الأجرة على إمامة الجماعة]] | #########[[گفتن اجرتت امامت جماعت|أخذ الأجرة على إمامة الجماعة]] | ||
#########[[الاستخفاف بالصلاة]] | #########[[سبک شمردن نماز|الاستخفاف بالصلاة]] | ||
#########[[الخيانة]] | #########[[خیانت|الخيانة]] | ||
#########[[شرب المسكر]] | #########[[شرب مسکر|شرب المسكر]] | ||
#########[[الفسق]] | #########[[فسق|الفسق]] | ||
#########[[القمار]] | #########[[قمار|القمار]] | ||
#########[[اللعب بالشطرنج]] | #########[[بازی با شطرنج|اللعب بالشطرنج]] | ||
#########[[اللعب بالنرد]] | #########[[بازی با نرد|اللعب بالنرد]] | ||
#########[[الولادة من الزنا]] | #########[[زنازاده|الولادة من الزنا]] | ||
#######[[الإقرار بالذنب]] | #######[[اقرار به گناه|الإقرار بالذنب]] | ||
########[[آثار الإقرار بالذنب عند الله تعالی]] | ########[[آثار الإقرار بالذنب عند الله تعالی]] | ||
#########[[محو السيئة]] | #########[[محو السيئة]] | ||
| خط ۳٬۹۶۸: | خط ۳٬۹۶۸: | ||
########[[آثار إنظار المعسر الأمن في القيامة]] | ########[[آثار إنظار المعسر الأمن في القيامة]] | ||
#########[[الثواب]] | #########[[الثواب]] | ||
#########[[النجاة من النار]] | #########[[نجات از آتش|النجاة من النار]] | ||
########[[أهمية إنظار المعسر]] | ########[[أهمية إنظار المعسر]] | ||
#########[[الحث على إنظار المعسر]] | #########[[الحث على إنظار المعسر]] | ||
########[[النهي عن إعسار المعسر]] | ########[[نهی ازاعسار معسر|النهي عن إعسار المعسر]] | ||
#######[[الإنفاق]] | #######[[انفاق|الإنفاق]] | ||
########[[آثار الإنفاق]] | ########[[آثار انفاق|آثار الإنفاق]] | ||
#########[[بقاء النعم]] | #########[[بقای نعمت|بقاء النعم]] | ||
#########[[الثواب]] | #########[[ثواب|الثواب]] | ||
#########[[جلب الخير]] | #########[[جلب خیر|جلب الخير]] | ||
#########[[الدخول في حزب الله تعالى]] | #########[[دخول در حرب الهی|الدخول في حزب الله تعالى]] | ||
#########[[دعاء الملائكة للإنسان]] | #########[[دعای ملائکه برای انسان|دعاء الملائكة للإنسان]] | ||
#########[[السعادة]] | #########[[سعادت|السعادة]] | ||
#########[[العزة]] | #########[[عزت|العزة]] | ||
#########[[كسب النعم]] | #########[[کسب نعمت|كسب النعم]] | ||
#########[[كمال الإيمان]] | #########[[کمال ایمان|كمال الإيمان]] | ||
#########[[لسان الصدق في الناس]] | #########[[لسان صدق در مردم|لسان الصدق في الناس]] | ||
########[[آثار ترك الإنفاق]] | ########[[آثار ترک انفاق|آثار ترك الإنفاق]] | ||
#########[[إنفاق المال فيما يسخط الله]] | #########[[إنفاق المال فيما يسخط الله]] | ||
#########[[الحرمان عند الحاجة]] | #########[[محرومیت از حاجت|الحرمان عند الحاجة]] | ||
#########[[الحسرة في القيامة]] | #########[[حسرت در قیامت|الحسرة في القيامة]] | ||
########[[آداب الإنفاق]] | ########[[آداب انفاق|آداب الإنفاق]] | ||
#########[[الاقتصاد]] | #########[[اقتصاد|الاقتصاد]] | ||
#########[[الإنفاق عند إنعام الله والإمساك عند إمساکه]] | #########[[الإنفاق عند إنعام الله والإمساك عند إمساکه]] | ||
########[[أسباب الإنفاق]] | ########[[اسباب انفاق|أسباب الإنفاق]] | ||
#########[[الإيمان]] | #########[[ایمان|الإيمان]] | ||
#########[[اليقين]] | #########[[یقین|اليقين]] | ||
########[[أهمية الإنفاق]] | ########[[اهمیت انفاق|أهمية الإنفاق]] | ||
#########[[أفضل من الإنفاق في الجهاد]] | #########[[افضل از انفاق در جهاد|أفضل من الإنفاق في الجهاد]] | ||
#########[[أفضل من الحج]] | #########[[افضل از حج|أفضل من الحج]] | ||
#########[[أفضل من عتق الرقية]] | #########[[أفضل من عتق الرقية]] | ||
#########[[الحث على الإنفاق]] | #########[[الحث على الإنفاق]] | ||
| خط ۴٬۰۰۲: | خط ۴٬۰۰۲: | ||
#########[[ركن الإيمان]] | #########[[ركن الإيمان]] | ||
#########[[علامة أصفياء الله تعالی]] | #########[[علامة أصفياء الله تعالی]] | ||
########[[ثواب الإنفاق]] | ########[[ثواب انفاق|ثواب الإنفاق]] | ||
#########[[أسباب الحرمان من ثواب الإنفاق]] | #########[[اسباب محرومیت از انفاق|أسباب الحرمان من ثواب الإنفاق]] | ||
##########[[الإنفاق مما يكتسب من الطرق المنهية]] | ##########[[الإنفاق مما يكتسب من الطرق المنهية]] | ||
#########[[أسباب تضاعف ثواب الإنفاق]] | #########[[اسباب مضاعف شدن ثواب انفاق|أسباب تضاعف ثواب الإنفاق]] | ||
##########[[الإنفاق في الكوفة]] | ##########[[انفاق در کوفه|الإنفاق في الكوفة]] | ||
##########[[الإنفاق في المدينة]] | ##########[[انفاق در مدینه|الإنفاق في المدينة]] | ||
##########[[الإنفاق في مكة]] | ##########[[انفاق در مکه|الإنفاق في مكة]] | ||
##########[[الإنفاق يوم الغدير]] | ##########[[انفقِ روز عید غدیر|الإنفاق يوم الغدير]] | ||
########[[خصائص الإنفاق]] | ########[[ویژگیهای انفاق|خصائص الإنفاق]] | ||
#########[[إخلاف الله تعالى ما ينفقه الإنسان]] | #########[[إخلاف الله تعالى ما ينفقه الإنسان]] | ||
#######[[البر (الإحسان)]] | #######[[نیکی|البر (الإحسان)]] | ||
########[[آثار البر]] | ########[[آثار نیکی|آثار البر]] | ||
#########[[التقرب إلى الله تعالی]] | #########[[تقرب به خدای تعالی|التقرب إلى الله تعالی]] | ||
#########[[الثواب]] | #########[[ثواب|الثواب]] | ||
#########[[حب الله تعالى الإنسان]] | #########[[حب الله تعالى الإنسان]] | ||
#########[[حب الناس الإنسان]] | #########[[حب الناس الإنسان]] | ||
#########[[دفع الفقر]] | #########[[دفع فقر|دفع الفقر]] | ||
#########[[دفع ميتة السوء]] | #########[[دفع ميتة السوء]] | ||
#########[[زيادة العمر]] | #########[[زیادی عمر|زيادة العمر]] | ||
#########[[سعادة المجتمع]] | #########[[سعادت اجتماع|سعادة المجتمع]] | ||
#########[[كمال الإيمان]] | #########[[کمال ایمان|كمال الإيمان]] | ||
#########[[النجاة]] | #########[[نجات|النجاة]] | ||
#########[[نصرة الله تعالى الإنسان]] | #########[[نصرة الله تعالى الإنسان]] | ||
########[[آثار ترك البر]] | ########[[آثار ترک نیکی|آثار ترك البر]] | ||
#########[[شقاوة المجتمع]] | #########[[شقاوة المجتمع]] | ||
#########[[نقصان العمر]] | #########[[کم شدن عمر|نقصان العمر]] | ||
########[[أسباب البر]] | ########[[اسباب نیکی|أسباب البر]] | ||
#########[[توفيق الله تعالی]] | #########[[توفیق الهی|توفيق الله تعالی]] | ||
#########[[الزواج]] | #########[[الزواج]] | ||
#######[[أهمية البر]] | #######[[اهمیت نیکی|أهمية البر]] | ||
#########[[أسرع الأعمال ثوابا]] | #########[[أسرع الأعمال ثوابا]] | ||
#########[[الحث على البر]] | #########[[الحث على البر]] | ||
#########[[الحث على ترغيب الناس في البر]] | #########[[الحث على ترغيب الناس في البر]] | ||
#########[[خلق الأنبياء{{عم}}]] | #########[[خلق الأنبياء{{عم}}]] | ||
#########[[ركن الإيمان]] | #########[[رکن ایمان|ركن الإيمان]] | ||
#########[[زينة العلم]] | #########[[زینت علم|زينة العلم]] | ||
#########[[معیار قيمة الإنسان]] | #########[[معیار ارزش انسان|معیار قيمة الإنسان]] | ||
#######[[البغض في الله تعالی]] | #######[[بغض الهی|البغض في الله تعالی]] | ||
########[[آثار البغض في الله تعالی]] | ########[[آثار بغض الهی|آثار البغض في الله تعالی]] | ||
#########[[الثواب]] | #########[[ثواب|الثواب]] | ||
########[[أهمية البغض في الله تعالی]] | ########[[اهمیت بغض الی|أهمية البغض في الله تعالی]] | ||
#########[[ركن الإيمان]] | #########[[رکن ایمان|ركن الإيمان]] | ||
#########[[علامة أصفياء الله تعالی]] | #########[[علامت برگزیده خدا|علامة أصفياء الله تعالی]] | ||
#########[[علامة التدين]] | #########[[علامت تدین|علامة التدين]] | ||
#######[[التبري]] | #######[[تبری|التبري]] | ||
########[[ | ########[[آآثار تبری|ثار التبري]] | ||
#########[[الثواب]] | #########[[ثواب|الثواب]] | ||
#########[[رفع الدرجة]] | #########[[رفع درجه|رفع الدرجة]] | ||
#########[[طيب الحياة]] | #########[[طیب حیات|طيب الحياة]] | ||
#########[[كمال الإيمان]] | #########[[کمال ایمان|كمال الإيمان]] | ||
#########[[النجاة]] | #########[[نجات|النجاة]] | ||
#########[[نصرة الله تعالى الإنسان]] | #########[[نصرت الهی انسان|نصرة الله تعالى الإنسان]] | ||
########[[اهمیت تبری|أهمية التبري]] | ########[[اهمیت تبری|أهمية التبري]] | ||
#########[[دعامة الإسلام]] | #########[[دعامت اسلام|دعامة الإسلام]] | ||
#########[[رکن الإيمان]] | #########[[رکن ایمان|رکن الإيمان]] | ||
#########[[شرط قبول الأعمال]] | #########[[شرط قبول اعمال|شرط قبول الأعمال]] | ||
#########[[شعبة الجهاد]] | #########[[شعبه جهاد|شعبة الجهاد]] | ||
########[[مضرات ترک تبری|مساوئ ترك التبري]] | ########[[مضرات ترک تبری|مساوئ ترك التبري]] | ||
#########[[علامة عداوة الأئمة{{عم}}]] | #########[[نشانه دشمنی ائمه|علامة عداوة الأئمة{{عم}}]] | ||
########[[من لا يتبرى منه]] | ########[[من لا يتبرى منه]] | ||
#########[[الجاهل بالولاية قاصرا الشيعة]] | #########[[الجاهل بالولاية قاصرا الشيعة]] | ||
| خط ۴٬۰۶۷: | خط ۴٬۰۶۷: | ||
#########[[أعداء الله تعالی]] | #########[[أعداء الله تعالی]] | ||
#########[[أعداء الأئمة{{عم}}]] | #########[[أعداء الأئمة{{عم}}]] | ||
#########[[أعداء النبي{{صل}}]] | #########[[دشمنان پیامبر|أعداء النبي{{صل}}]] | ||
#########[[أهل البدع و الريب]] | #########[[أهل البدع و الريب]] | ||
#########[[الأوثان]] | #########[[الأوثان]] | ||
#########[[الجبت]] | #########[[جبت|الجبت]] | ||
#########[[شارب الخمر]] | #########[[شارب خمر|شارب الخمر]] | ||
#########[[الشيعي الداخل في عمال حكام الجور]] | #########[[الشيعي الداخل في عمال حكام الجور]] | ||
#########[[الطاغوت]] | #########[[طاغوت|الطاغوت]] | ||
#########[[الغلاة]] | #########[[غلات|الغلاة]] | ||
#########[[المسلم النازل مع المشرك في دار الحرب]] | #########[[المسلم النازل مع المشرك في دار الحرب]] | ||
#########[[المشرك]] | #########[[مشرک|المشرك]] | ||
#########[[الملعونون]] | #########[[الملعونون]] | ||
#######[[التختم باليمين]] | #######[[تختم به یمین|التختم باليمين]] | ||
########[[أهمية التختم باليمين]] | ########[[اهمیت تختم به یمین|أهمية التختم باليمين]] | ||
#########[[فضيلة من الله تعالى للمقربين]] | #########[[فضيلة من الله تعالى للمقربين]] | ||
#######[[شانهزدن مو|التسريح بالمشط]] | #######[[شانهزدن مو|التسريح بالمشط]] | ||
########[[آثار التسريح بالمشط]] | ########[[آثار التسريح بالمشط]] | ||
#########[[جلب الرزق]] | #########[[جلب رزق|جلب الرزق]] | ||
#########[[دفع الحزن]] | #########[[دفع حزن|دفع الحزن]] | ||
#########[[دفع الشيطان]] | #########[[دفه شیطان|دفع الشيطان]] | ||
#########[[دفع الضعف]] | #########[[دفه ضعف|دفع الضعف]] | ||
#########[[الصحة]] | #########[[صحت|الصحة]] | ||
########[[أهمية التسريح بالمشط]] | ########[[أهمية التسريح بالمشط]] | ||
#########[[الحث على التسريح بالمشط عند الصلاة]] | #########[[الحث على التسريح بالمشط عند الصلاة]] | ||
#######[[التسليم على الغير]] | #######[[التسليم على الغير]] | ||
########[[آثار التسليم على الغير]] | ########[[آثار تسلیم شدن به دیگران|آثار التسليم على الغير]] | ||
#########[[الثواب]] | #########[[ثواب|الثواب]] | ||
########[[آداب التسليم على الغير]] | ########[[آداب تسلیم شدن به دیگران|آداب التسليم على الغير]] | ||
#########[[الجهر بالسلام]] | #########[[الجهر بالسلام]] | ||
#########[[إفشاء السلام]] | #########[[إفشاء السلام]] | ||
##########[[آثار إفشاء السلام]] | ##########[[آثار إفشاء السلام]] | ||
###########[[دخول الجنة]] | ###########[[دخول در بهشت|دخول الجنة]] | ||
###########[[محو السيئة]] | ###########[[محو سیئه|محو السيئة]] | ||
###########[[النجاة]] | ###########[[نجات|النجاة]] | ||
##########[[أهمية إفشاء السلام]] | ##########[[أهمية إفشاء السلام]] | ||
###########[[حب الله تعالى إفشاء السلام]] | ###########[[حب الله تعالى إفشاء السلام]] | ||
###########[[الحث على إفشاء السلام]] | ###########[[الحث على إفشاء السلام]] | ||
###########[[العبادة]] | ###########[[عبادت|العبادة]] | ||
###########[[علامة خيار الناس]] | ###########[[علامة خيار الناس]] | ||
########[[أهمية التسليم على الغير]] | ########[[أهمية التسليم على الغير]] | ||
#########[[الحث على التسليم على الغير]] | #########[[الحث على التسليم على الغير]] | ||
#########[[طاعة الله تعالی]] | #########[[اطاعت از خدا|طاعة الله تعالی]] | ||
#########[[علامة التواضع]] | #########[[علامت تواضع|علامة التواضع]] | ||
#######[[البدء بالسلام]] | #######[[البدء بالسلام]] | ||
########[[آثار البدء بالسلام]] | ########[[آثار البدء بالسلام]] | ||
#########[[التقرب إلى الله تعالى و النبي{{صل}}]] | #########[[تقرب به خدا و پیامبر|التقرب إلى الله تعالى و النبي{{صل}}]] | ||
########[[أهمية البدء بالسلام]] | ########[[أهمية البدء بالسلام]] | ||
#########[[الحث على البدء بالسلام]] | #########[[الحث على البدء بالسلام]] | ||
#######[[التضييف]] | #######[[التضييف]] | ||
########[[آثار التضييف]] | ########[[آثار التضييف]] | ||
#########[[غفران الذنوب]] | #########[[بخشش گناهان|غفران الذنوب]] | ||
########[[آداب الضيافة]] | ########[[آداب مهمانی|آداب الضيافة]] | ||
#########[[إحسان الضيافة]] | #########[[إحسان الضيافة]] | ||
##########[[آثار إحسان الضيافة]] | ##########[[آثار إحسان الضيافة]] | ||
| خط ۵٬۳۲۸: | خط ۵٬۳۲۸: | ||
* ۵ / ۶ المسابقة | * ۵ / ۶ المسابقة | ||
{{پایان مدخل وابسته}} | {{پایان مدخل وابسته}} | ||
== انسان در فرهنگ مطهر == | |||
انسان با تعبیرها و تعریفهای مختلف و متفاوتی تعریف شده است. از قبیل: حیوان [[ناطق]] (تعقّل کننده)، مطلق [[طلب]]، لایتناهی، آرمانخواه، [[ارزش]] جو، حیوان ماوراء الطّبیعی، سیری ناپذیر، غیرمعیّن، متعهّد و مسؤول، آیندهنگر، [[آزاد]] و مختار، عصیانگر [[اجتماعی]]، خواستار [[نظم]]، خواستار [[زیبایی]]، خواستار [[عدالت]] دو چهره، [[عاشق]]، مکلّف، صاحب [[وجدان]]، دو ضمیری، آفریننده و خلّاق، تنها، مضطرب، عقیدهپرست، ابزارساز، ماوراءجو، تخیّلآفرین، [[معنوی]]، دروازه [[معنویّت]] و.... | |||
[[بدیهی]] است که هر یک از این امتیازات به جای خود صحیح است، امّا شاید اگر بخواهیم تعبیری بیاوریم که جامع تفاوتهای اساسی باشد، همان به که از [[علم]] و [[ایمان]] یادکنیم و بگوییم انسان حیوانی است که با دو امتیاز علم و ایمان از دیگر جانداران امتیازیافته است<ref>مجموعه آثار، ج۲، ص۲۵.</ref>. | |||
انسان حیوان هو عیناً ناطق است. حیوانیتی است که آن حیوانیّت در ضمن ناطق است<ref>حرکت و زمان، جلد دوم، ص۲۸.</ref>. انسان، خود نوعی حیوان است؛ از این رو با دیگر جانداران مشترکات بسیار دارد؛ امّا یک سلسله تفاوتها با همجنسان خود دارد که او را از جانداران دیگر متمایز ساخته و به او مزیّت و تعالی بخشیده و او را بیرقیب ساخته است<ref>مجموعه آثار، ج۲، ص۲۱.</ref>. انسان مجموعهای است از قوا، [[غرائز]] و استعدادها، انسان هم به [[زمان]] حاضر بستگی دارد و هم به زمان [[آینده]]<ref>مجموعه آثار، ج۷، ص۵۷.</ref>. انسان موجودی است ارزش جو، آرمانخواه و کمالمطلوب خواه آرمانهایی را جستجو میکند که [[مادّی]] و از نوع سود نیست؛ آرمانهایی که تنها به خودش و حدّاکثر [[همسر]] و فرزندانش اختصاص ندارد؛ عامّ و شامل و فراگیرنده همه بشریّت است، به محیط و منطقه خاص یا قطعهای خاص از زمان محدود نمیگردد<ref>مجموعه آثار، ج۲، ص۲۳.</ref>. انسان تنها موجودی است که میان خودش و ماهیّتش جدایی و فاصله است، یعنی میان انسان و [[انسانیت]]<ref>مجموعه آثار، ج۲، ص۳۱۴.</ref>. انسان برخلاف جماد و نبات و حیوان، شخصی دارد و شخصیّتی. شخص انسان (یعنی مجموعه جهازات بدنی او) بالفعل به [[دنیا]] میآید. انسان در آغاز [[تولد]] از نظر جهازات بدنی مانند حیوانات دیگر بالفعل است، ولی از نظر جهازات [[روحی]] از نظر آنچه بعداً [[شخصیّت]] [[انسانی]] او را میسازد، موجودی بالقوّه است، [[ارزشهای انسانی]] او در زمینه وجودش بالقوّه موجود است و آماده روییدن و [[رشد]] یافتن. انسان از نظر روحی و [[معنوی]] یک مرحله بدنی عقبتر است. جهازات بدنیاش در رحم عوامل دستاندرکار [[آفرینش]] ساخته و پرداخته میشود، ولی جهازات روحی و معنوی و ارکان شخصیّتش در مرحله بعد از رحم باید رشد داده شود و پایهگذاری گردد. از این رو میگوییم هرکس خود بنّا و معمار و مهندس شخصیّت خود است؛ قلم تصویرکننده و نقّاش [[خلقت انسان]] (برخلاف شخص او) به دست خودش داده شده است<ref>مجموعه آثار، ج۲، ص۳۱۳.</ref>. [انسان] او مخلوقی است [[اجتماعی]]، [[اجتماع]] در نیروی [[علمی]] و دماغی و بدنی او که آن محصول را به وجود آورده است سهیم است؛ او در قوای جسمی و روحی خود مدیون اجتماع است؛ آن قوا و نیروها تنها [[مال]] خود او نیست، اجتماع در خود آنها ذیحق است، علیهذا اجتماع در محصول این نیروها نیز ذیحق است<ref>نظری به نظام اقتصادی اسلام، ص۵۶.</ref>. | |||
انسان به عنوان یک حیوان به اصطلاح مستویالقامّه و یک سر و دو گوش که روی دو گوش که روی دو پای خود [[راه]] میرود که نیست، انسان یعنی انسانیّت، یعنی [[فضائل انسانی]]، نه این گوشت و پوست. اگر انسان این گوشت و پوست بخواهد باشد و هیچ فرقی میان انسان و حیوان نیست، انسان هم حیوانی است که جانی دارد و میخورد و میخوابد و شهواتی دارد، پس برایش نمیتوان [[ارزش]] قائل شد. وقتی میگوییم انسان به اعتبار آن [[کمالات]] و اعتبارهای [[انسانی]] میگوییم. اگر کسی ضدّ انسان باشد، و در واقع انسانی بالقوّه، و ضدّ انسانِ بالفعل باشد، او انسان شمرده نمیشود<ref>تعلیم و تربیت در اسلام، ص۱۴۷.</ref>. [انسان] موجودی است مرکب از آنچه در [[فرشتگان]] وجود دارد و از آنچه در خاکیان موجود است؛ هم [[ملکوتی]] است و هم مُلکی، هم [[علوی]] است و هم سفلی<ref>انسان کامل، ص۳۹.</ref>. | |||
انسان یعنی هرچیزی که متعلّق به خودش است با چشم تحسین و اعجاب نگاه میکند. به قول [[سعدی]]: هرکسی را [[عقل]] خود به کمال نماید و فرزند خود به [[جمال]]. انسان [[غریزه]] [[حبّ]] به ذات دارد، به خودش بیش از هرچیزی و هرکسی علاقمند است، همیشه خودش را و آنچه وابسته به خودش است با عینک [[خوشبینی]] مینگرد؛ یعنی درباره خودش و آنچه مربوط به خودش است طوری [[قضاوت]] میکند که دلش [[راضی]] شود، نه آن طور که [[حقیقت]] است. انسان [[اخلاق]] بد خود را خوب میپندارد و [[اعمال]] [[ناپسند]] خود را [[پسندیده]]. {{متن قرآن|أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا}}<ref>«پس آیا کسی که بدی کردارش در چشم وی آرایش یافته است و آن را نیکو میبیند (چون کسی است که رهیافته است)؟» سوره فاطر، آیه ۸.</ref>. {{متن قرآن|تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ}}<ref>«سوگند به خداوند که ما به سوی امّتهای پیش از تو (نیز پیامبرانی) فرستادهایم امّا شیطان کردار آنان را در چشمشان آراست» سوره نحل، آیه ۶۳.</ref><ref>بیست گفتار، ص۲۸۳.</ref>. | |||
بنابر تلقی [[فطری]] از انسان، انسان موجودی است دارای [[سرشت]] [[الهی]]، مجهز به فطرتی [[حقجو]] و حقطلب، [[حاکم]] بر خویشتن و [[آزاد]] از [[جبر]] [[طبیعت]]، جبر محیط، جبر سرشت و جبر [[سرنوشت]]<ref>قیام و انقلاب حضرت مهدی {{ع}}، ص۵۲.</ref>. | |||
خود انسان این است که خودی نداشته باشد و به اصطلاح خودمان انسان عبارت است از لا تعینی مطلق، حد انسان بیحدی و مرز او بیمرزی، و رنگ او بیرنگی و شکل او بیشکلی و قید او بیقیدی و بالاخره ماهیت او بیماهیتی است. انسان موجودی است فاقد طبیعت، فاقد هرگونه اقتضاء ذاتی، بیرنگ و بیشکل و بیماهیت؛ هر حد و هر مرز و هر قید و طبیعت و هر رنگ و شکلی که به او [[تحمیل]] کنیم خود واقعی او را از او گرفتهایم<ref>سیری در نهج البلاغه، ص۲۸۷.</ref>. | |||
مقصود از انسان نه هر [[انسانی]] است، نه انسان بالقوّه و نه انسان ضدّ انسان، بلکه انسان دارای [[انسانیت]] است<ref>فلسفه اخلاق، ص۲۶.</ref>. | |||
مراجعه به [[جوهر]] انسان<ref>انسان کامل، ص۱۵۵.</ref> [[اصالت انسان]]<ref>اسلام و مقتضیات زمان، جلد دوم، ص۲۲۷؛ فلسفه تاریخ، جلد اول، ص۱۱۰.</ref>، ناس و انسان<ref>آشنایی با قرآن، جلد اول و دوم، ص۱۹۳.</ref><ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۱۵۲.</ref> | |||
=== [[انسان اخلاقی]] === | |||
انسان اخلاقی، انسانی است که از دایره خود پا بیرون گذاشته است و به غیر خود رسیده است. این همان مسلکی که در [[اخلاق]]، [[محبّت]] را به عنوان پایه اخلاق [[تبلیغ]] میکند و اخلاق در نظر او یعنی [[محبت]]، معلّم اخلاقی که اخلاقش بر این پایه است خودش را پیامآور محبت میداند<ref>فلسفه اخلاقی، ص۳۹.</ref><ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]</ref> | |||
=== [[انسان اجتماعی]] === | |||
انسان مانند برخی از جانداران دیگر، [[اجتماعی]] [[آفریده]] شده است. فرد به [[تنهایی]] [[قادر]] نیست نیازهای خویش را برطرف سازد. [[زندگی]] باید به صورت یک شرکت درآید که همه در [[وظایف]] و بهرهها سهیم باشند و یک نوع تقسیم کار میان افراد برقرار شود، با این تفاوت میان انسان و سایر جاندارهای اجتماعی (مانند [[زنبور عسل]]) که در آنها تقسیم کار و [[وظیفه]] به [[حکم]] [[غریزه]] و به [[فرمان]] طبیعت صورت گرفته است و امکان هر نوع تخلّف و [[سرپیچی]] از آنها گرفته شده است. برخلاف انسان که موجودی [[آزاد]] و مختار است و کار خویش را آزادانه و به عنوان وظیفه و [[تکلیف]] باید انجام دهد. به عبارت دیگر، آن جاندارها همانطور که نیازهایشان اجتماعی است، [[غرایز]] اجتماعی نیز به صورت جبری [[حاکم]] بر آنهاست. انسان نیازهایش اجتماعی است بدون آنکه چنان غرایزی بر او [[حکومت]] کند. غرایز اجتماعی انسان به صورت یک سلسله تقاضا در [[باطن]] انسان وجود دارد که در سایه [[تعلیم و تربیت]] باید پرورش یابد<ref>مجموعه آثار، ج۲، ص۴۷.</ref>. | |||
اجتماعی بودن انسان و به صورت [[جامعه]] درآمدن او و دارای [[روح جمعی]] شدنش از خاصیّت ذاتی نوعی او سرچشمه میگیرد و یک خاصیّت از [[خواص]] [[فطری]] نوع انسان است، نوع انسان برای اینکه به کمال لایق خود که [[استعداد]] رسیدن به آن را دارد برسد، [[گرایش]] [[اجتماعی]] دارد و زمینه روح جمعی را فراهم میکند<ref>مجموعه آثار، ج۲، ص۳۵۶.</ref>. بدون [[شک]] انسان یک موجود اجتماعی است. معنای اینکه انسان موجود اجتماعی است، مسلّم صرف این نیست که [[انسانها]] باید با یکدیگر در یک مکان - مثلاً در [[شهر]] یا ده - [[زندگی]] کنند و زندگیهایشان نمیتواند مثل بعضی از حیوانات صحرا که انفرادی زندگی میکنند (مانند شیر و پلنگ) به طور منفرد باشد؛ صرف این نیست که فقط با هم گلّهوار زندگی میکنند، بلکه زندگی افراد [[بشر]] بر اساس یک سلسله [[روابط]] است و در واقع یک نوع ترکیب میان افراد صورت میگیرد و این ترکیبی است منحصر به نوع خود؛ این [[جور]] ترکیب، خارج از [[جهان]] انسان وجود ندارد<ref>اسلام و مقتضیات زمان، جلد دوم، ص۱۲۲.</ref><ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۱۵۵.</ref> | |||
=== [[انسان اسلام]] === | |||
انسانِ اسلام تنها یک حیوان مستقیمالقامه که ناخنی پهن دارد و با دوپا [[راه]] میرود و سخن میگوید نیست؛ این موجود از نظر [[قرآن]] ژرفتر و مرموزتر از این است که بتوان آن را با این چند کلمه تعریف کرد. قرآن، انسان را مدحها و ستایشها کرده و هم مذمتها و نکوهشها نموده است. عالیترین مدحها و بزرگترین مذمتهای قرآن درباره انسان است؛ او را از [[آسمان]] و [[زمین]] و از [[فرشته]] [[برتر]] و در همان حال از دیو و چهارپایان [[پستتر]] شمرده است. از نظر قرآن، انسان موجودی است که [[توانایی]] دارد [[جهان]] را مسخّر خویش سازد و [[فرشتگان]] را به [[خدمت]] خویش بگمارد و هم میتواند به [[اسفل]] سافلین [[سقوط]] کند. این خود انسان است که باید درباره خود [[تصمیم]] بگیرد و [[سرنوشت]] نهایی خویش را [[تعیین]] نماید<ref>مجموعه آثار، ج۲، ص۲۶۷.</ref><ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۱۵۶-۱۵۹.</ref> | |||
=== [[انسان ایدئولوژیک]] === | |||
یعنی یک موجود عقیدهای است، تا آنجا که میگوید: {{عربی|إن الحیاه عقیده و جهاد}} اصلاً [[زندگی]] [[انسانی]] این است که انسان عقیدهای داشته باشد و در راهش [[جهاد]] کند؛ و این را که انسان در خدمت عقیدهاش نباشد و فقط در خدمت منافعش باشد، دون [[شأن]] [[انسانیت]] تلقی میکنند<ref>اسلام و مقتضیات زمان، جلد دوم، ص۱۰۴.</ref><ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۱۵۶-۱۵۹.</ref> | |||
=== [[انسان بیطبقه]] === | |||
در دو سه قرن اخیر یک سلسله مکتبهای دیگر پیدا شده است که اینها بیشتر به جنبههای [[اجتماعی]] [[گرایش]] پیدا کردهاند، نه به جنبههای فردی. یکی [[انسان کامل]] را انسان بیطبقه میداند؛ [[معتقد]] است که اگر انسانی در طبقهای باشد (مخصوصاً در طبقههای عالیتر) همیشه یک انسان معیوب است و بلکه در [[جامعه طبقاتی]]، هیچوقت انسان درست و سالم وجود ندارد<ref>انسان کامل، ص۱۳۹.</ref><ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۱۵۶-۱۵۹.</ref> | |||
=== [[انسان حقیقی]] === | |||
انسان حقیقی [[خلیفةالله]] است، مسجود [[ملائکه]] است، همه چیز برای اوست و بالأخره دارنده همه [[کمالات انسانی]] است، انسان به علاوه [[ایمان]] است نه انسان منهای ایمان. انسانِ منهای ایمان، [[کاستی]] گرفته و ناقص است. چنین [[انسانی]] حریص است، [[خونریز]] است، [[بخیل]] و ممسک است، [[کافر]] است، از حیوان [[پستتر]] است<ref>مجموعه آثار، ج۲، ص۲۷۳.</ref><ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۱۵۶-۱۵۹.</ref> | |||
=== [[انسان فطری]] === | |||
یک انسان فطری یعنی هرکسی [[بالفطره]]، انسان متولّد میشود همراه یک سلسله ارزشهای عالی و متعالی بالقوّه. وقتی انسان متولد میشود، بالقوّه [[اخلاقی]] است، بالقوّه متدیّن است، بالقوّه حقیقتجوست، بالقوّه [[زیبایی]] [[دوست]] است، بالقوّه [[آزاد]] است؛ تمام [[ارزشها]] را بالقوّه در خودش دارد، مثل درختی است که باید به او آب، [[نور]] و لوازم دیگر رساند، تا [[رشد]] کند و اینها در او به وجود آید. این انسانِ فطری است<ref>شناخت، ص۲۴۱.</ref><ref>[[محمد علی زکریایی|زکریایی، محمد علی]]، [[فرهنگ مطهر (کتاب)|فرهنگ مطهر]]، ص ۱۵۶-۱۵۹.</ref> | |||
== پانویس == | |||
{{پانویس}} | |||