حج در فقه اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

[[عقل]]، [[بلوغ]]، <ref>جواهر الکلام، ج ۱۷، ص۲۲۹</ref> [[حرّیت]]<ref>جواهر الکلام، ج ۱۷، ص۲۴۱</ref> و [[استطاعت]]،<ref>جواهر الکلام، ج ۱۷، ص۲۴۸</ref> شرایط وجوب حج‌‏اند. بنابر این، [[حج]] بر دیوانه، نابالغ، برده و غیر مستطیع [[واجب]] نیست؛ بلکه این افراد اگر هم [[حج]] بگزارند، کفایت از [[حجة الاسلام]] نمی‏‌کند. <ref>جواهر الکلام، ج ۱۷، ص۲۲۹، ۲۴۱، ۲۴۸ و ۲۷۵</ref> البته اگر [[کودک]] ممیّز یا دیوانه در اثنای حج مستحبی بالغ و [[عاقل]] گردد و وقوف به مشعر را پس از بلوغ یا عقل [[درک]] کند، بنابر مشهور از حجة الإسلام کفایت می‏‌کند. در این صورت در وجوب [[تجدید]] [[نیّت]] [[احرام]] برای حجة الاسلام، [[اختلاف]] است. <ref>جواهر الکلام، ج ۱۷، ص۲۲۹ ـ ۲۳۴</ref>

در وجوب حج بر [[زن]]، همراه داشتن مَحرَم شرط نیست، مگر آنکه حج وی به جهت [[خوف]] متوقّف بر آن باشد. <ref>جواهر الکلام، ج ۱۷، ص۳۳۰ ـ ۳۳۱</ref>

[[مسلمان]] بودن، [[مؤمن]] ([[دوازده امامی]]) بودن،<ref>جواهر الکلام، ج ۱۷، ص۳۰۶</ref> مباشرت در [[اعمال]] و در خصوص [[زن]]، [[اذن]] شوهر در حج استحبابی،<ref>جواهر الکلام، ج ۱۷، ص۳۳۲</ref> وقوع [[احرام]] در ماه‌های حج، شرایط صحّت حج‏اند. در مراد از ماه‌های حج اقوال مختلف است. [[شوال]]، [[ذیقعده]] و [[ذیحجه]]؛ شوال، ذیقعده و دهه نخست ذیحجه؛ شوال، ذیقعده و نُه [[روز]] نخست ذیحجه؛ و شوال، ذیقعده و ذیحجه تا [[طلوع فجر]] [[روز عید قربان]] از جمله این اقوال است. کسی که می‏‌خواهد حج تمتّع به جا آورد، باید [[عمره]] آن را در ماه‌های حج انجام دهد و به جا آوردن عمره [[تمتع]] در غیر ماه‌های حج صحیح نیست؛ چنان که احرام عمره تمتع و نیز [[احرام حج]] پس از دهم ذیحجه صحیح نیست؛ حتی به قول کسانی که تمامی ذیحجه را از ماه‌های حج می‌‏دانند.<ref>الحدائق الناضرة، ج ۱۴، ص۳۵۲ ـ ۳۵۴</ref>

کسی که [[حج]] بر او [[واجب]] شده، خود باید انجام دهد و به جا آوردن دیگری از طرف او کفایت نمی‏‌کند.<ref>جواهر الکلام، ج ۱۷، ص۲۷۵.</ref>

== [[نیابت]] در حج ==

== اقسام حج ==