گوشه‌گیری در اخلاق اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

* در مقابل این [[تفسیر]]، عُزلت را گاه به معنای تبتُّل دانسته‌اند. ما پیش از این به تفصیل از این [[فضیلت]] سخن داشته، گفتیم که تبتُّل به معنای بریدن از [[مردم]] و پیوستن به [[حضرت حق]] ۔ جلَّ وعلا! - می‌باشد. روشن است که این معنا، تلازمی با گوشه‌گزینی نداشته [[انسان]] می‌تواند در عین حضور در [[جامعه]]، خود را از علایق قلبی به [[مردمان]] بازداشته، تنها توجّه خود را به سوی بارگاه [[عزّت]] منعطف سازد.

* در این معنا، عُزلت از بالاترین حالات انسانی و پسندیده‌ترین آنهاست، که در [[قرآن کریم]] نیز به [[سختی]] به [[مدح]] گرفته شده است. نمونه را به این دو [[آیه شریفه]] بنگرید: {{متن قرآن|فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ}}<ref>«(این چراغ) در خانه‌هایی (است) که خداوند رخصت داده است تا والایی یابند و نامش در آنها برده شود؛ سپیده‌دمان و دیرگاه عصرها در آنها او را به پاکی می‌ستایند مردانی که هیچ داد و ستد و خرید و فروشی آنان را از یاد خداوند و برپا داشتن نماز و دادن زکات (به خود) سرگرم نمی‌دارد» سوره نور، آیه ۳۶-۳۷.</ref>.

* این نوع از عزلت‌گزینی، به معنای توجّه دائمی [[قلب]] به بارگاه او جلَّ وعلا! - بوده، در این زمینه برای اینان تفاوتی نمی‌کند که از نظر جسمی در میان جمع، و یا در تنهایی به‌سر برند<ref>[[حسین مظاهری|مظاهری، حسین]]، [[دانش اخلاق اسلامی ج۴ (کتاب)|دانش اخلاق اسلامی]]، ج۴، ص ۴۷۸.</ref>.

* گاه نیز به معنای [[قادر]] بودن بر خلوت‌گزینی و تنهایی دانسته شده است. اینان همان‌گونه که از انس با [[مردم]] لذّت می‌برند، از جدایی از آنان و تفرّد نیز لذّت برده، می‌توانند از [[منافع]] آن استفاده کنند.