شرط واقعی انتظار چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

شرط واقعی انتظار چیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۲ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۱۹

۲ بایت اضافه‌شده ، ‏۲۲ اکتبر ۲۰۲۲

جز

جایگزینی متن - 'جمع آوری' به 'جمع‌آوری'

دیداریویکی‌متن

Wasity

دیوان‌سالاران، مدیران

۲۱۸٬۴۷۸

ویرایش

@@ خط ۲۹: / خط ۲۹: @@
 '''درجه اول:''' بعضی از [[بندگان]] عمده غرض آنها در [[انتظار فرج]] [[حضرت صاحب الامر]]{{ع}} [[اشتیاق]] به زیادی [[نعمت‌های الهی]] و وسعت در امور [[زندگی]]، و رفع شدائد و [[سختی‌ها]] می‌‌باشد که در [[دوران ظهور]] وجود دارد، و این خود بر دو گونه است:
 # آن که غرض و [[هدف]] او مجرد رسیدن به همین جهات مزبوره است، به گونه‌ای که اگر چنانچه در همین حال از برای او این جهات [[اصلاح]] شود، یعنی [[خداوند]] به او وسعت در نعمت‌های خود عطا فرماید، و از او [[سختی‌ها]] و [[بلاها]] را دفع نماید، پس آن حال [[اشتیاق]] از او زائل می‌‌شود و به کلی از ذکر آن [[حضرت]] و از یاد [[فرج]] و [[ظهور]] ایشان غافل می‌‌گردد. پس اگر چنین باشد، به طور کلی از عنوان [[خلوص]] خارج خواهد شد، و به [[فضیلت انتظار فرج]] فائز نخواهد گردید، و در این انتظارش از اهل [[دنیا]] خواهد بود. چنانچه در کتاب "کافی" از [[ابی بصیر]] [[روایت]] کرده که گفت به [[امام صادق]]{{ع}} عرض کردم: کی [[فرج]] خواهد شد؟ فرمود: {{متن حدیث|وَ أَنْتَ مِمَّنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا؟}}، "قصد و [[اراده]] تو در طلب این امر [[دنیا]] است؟". سپس فرمود: "هر کس به این امر [[معرفت]] پیدا نماید پس به واسطه [[انتظار فرج]] [[الهی]] به تحقیق از برای او [[فرج]] حاصل شده است"<ref>کافی، ج۱، ص۳۷۲، ح۳.</ref>.
-# آن که غرض از [[اشتیاق]] داشتن او به آن جهات مزبوره، به ملاحظه آن است که آن گشایش‌ها و آن [[نعمت‌های فراوان]]، مخصوص آن زمان است، وچیزی است که آن را [[خداوند]] از برای [[اولیاء]] مقربین او صلوات‌الله‌علیهم‌اجمعین [[پسندیده]] است، چنین اشتیاقی نزد [[خداوند]] [[محبوب]] است. چنانچه مضمون [[حدیثی]] است که از [[حضرت]] [[امام محمد باقر]]{{ع}} که فرمود: "ما [[اهل بیت]] در [[مقام]] [[رضای الهی]] چنانیم که اگرخداوند [[فقر]] را برما مقدر کند، [[دوست]] می‌‌داریم، و اگر وسعت و [[غنا]] مقدر نماید آن را نیز [[دوست]] می‌‌داریم". و در [[روایت]] دیگری [[نقل]] شده است که: "چون [[خداوند]] عالم برای [[حضرت ایوب]]{{ع}} بعد از برطرف شدن [[بلا]]، ملخ طلا نازل کرد، آن [[حضرت]] تمام ملخها رااز اطراف برمی داشت، [[جبرئیل]]{{ع}} عرض کرد: خوب در جمع آوری آنها اهتمام دارید! چون که عطای [[پروردگار]] من است".
+# آن که غرض از [[اشتیاق]] داشتن او به آن جهات مزبوره، به ملاحظه آن است که آن گشایش‌ها و آن [[نعمت‌های فراوان]]، مخصوص آن زمان است، وچیزی است که آن را [[خداوند]] از برای [[اولیاء]] مقربین او صلوات‌الله‌علیهم‌اجمعین [[پسندیده]] است، چنین اشتیاقی نزد [[خداوند]] [[محبوب]] است. چنانچه مضمون [[حدیثی]] است که از [[حضرت]] [[امام محمد باقر]]{{ع}} که فرمود: "ما [[اهل بیت]] در [[مقام]] [[رضای الهی]] چنانیم که اگرخداوند [[فقر]] را برما مقدر کند، [[دوست]] می‌‌داریم، و اگر وسعت و [[غنا]] مقدر نماید آن را نیز [[دوست]] می‌‌داریم". و در [[روایت]] دیگری [[نقل]] شده است که: "چون [[خداوند]] عالم برای [[حضرت ایوب]]{{ع}} بعد از برطرف شدن [[بلا]]، ملخ طلا نازل کرد، آن [[حضرت]] تمام ملخها رااز اطراف برمی داشت، [[جبرئیل]]{{ع}} عرض کرد: خوب در جمع‌آوری آنها اهتمام دارید! چون که عطای [[پروردگار]] من است".
 '''درجه دوم:''' بعضی از [[بندگان]] عمده غرض در [[اشتیاق به فرج]] آن [[حضرت]]، برخورداری از [[علوم]] و [[معارف]] و حکمت‌های [[الهی]] باشد. زیرا علومی که در آن زمان ظاهر می‌‌شود مافوق تمام علومی است که از اول عالم تا آن زمان ظاهر شده، و در آن زمان هرکس به کمال [[علم]] خود از دیگری بی [[نیاز]] می‌‌گردد، و در [[تفسیر]] این [[آیه مبارکه]] {{متن قرآن|يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ}}<ref>«خداوند هر یک را با توانگری خویش بی‌نیاز می‌گرداند» سوره نساء، آیه ۱۳۰.</ref> آمده است که حتی [[زنان]] در خانه‌های خود به [[احکام دین]]، به درجه [[علماء]]، عارف و عالم می‌‌شوند<ref>بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۰۹.</ref>. و این به [[برکت]] دست [[مبارک]] آن [[حضرت]] است که بر سر [[شیعیان]] می‌‌گذارد، و [[عقول]] آنها کامل می‌‌شود، چنانچه در [[روایات]] متعددی در کتاب "کافی" و غیر آن وارد شده است<ref>بحارالانوار، ج۵۱، ص۳۵؛ ج۵۲، ص۳۲۸.</ref>.