اسماعیل بن ابی‌زیاد سکونی در تراجم و رجال: تفاوت میان نسخه‌ها

[[علامه تستری]]<ref>قاموس الرجال، ج۲، ص۲۱، ش۷۷۵.</ref> [[معتقد]] به عامی بودن [[اسماعیل بن ابی زیاد]] هستند؛ ولی دسته دیگری مانند [[محدث نوری]]<ref>مستدرک الوسائل، ج۴، ص۱۶۸.</ref> و [[علامه مامقانی]] امامی بودن وی را ترجیح دادند و هر کدام دلایلی را برای [[اثبات]] مدعایشان اقامه کردند.

کسانی که [[سنی]] بودن سکونی را معتقد شدند به امور ذیل [[استدلال]] کردند:

#[[سخن]] [[شیخ طوسی]] در [[عدة الأصول (کتاب)|عدة الأصول]] که به عامی بودن راوی تصریح کرده است<ref>شیخ طوسی در باب {{عربی|حجیة الخبر عند تعارضه}} می‌نویسد: {{عربی|فإن کان هناک من طرق الموثوق بهم ما یخالفه وجب إطراح خبره، و إن لم یکن هناک ما یوجب إطراح خبره و یکون هناک ما یوافقه وجب العمل به و إن لم یکن هناک من الفرقة المحقة خبر یوافق ذلک و لا یخالفه و لا یعرف لهم قول فیه وجب أیضاً العمل به لما روی عن الصادق{{ع}} أنه قال: إذا نزلت بکم حادثه لا تجدون حکمها فیما روی عنا فانظروا إلی ما رووه عن علی{{ع}} فاعملوا به، و لأجل ما قلنا عملت الطائفه بما رواه حفص بن غیاث، و غیاث بن کلوب و نوح بن دراج و السکونی و غیرهم من العامة عن أئمتنا{{عم}} فیما لم ینکروه ولم یکن عندهم خلاف}}. (عدة الأصول، ج۱، ص۱۴۹ و ۱۵۰).</ref>.

[[محقق شوشتری]]: {{عربی|ويشهد لعاميته - مضافاً إلي تصريح عدة الشيخ بعاميته - تعبيره عن الصادق{{ع}} بجعفر كما هو دأبهم، وكون رواياته عنه{{ع}} غير منشأة عنه، بل مسندة عن آبائه{{عم}} عن علي{{ع}} أو النبي{{صل}} كما هو ديدنهم{{عم}} مع مخالفيهم. وعنوان العامة له بدون نسبة رفض إليه و إن كانوا ضعفوه}}<ref>قاموس الرجال، ج۲، ص۲۲.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۴ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۴، ص 52-55.</ref>

کسانی نیز که به امامی بودن سکونی [[معتقد]] شدند، به اموری [[استدلال]] کردند:

#[[تضعیف]] شدید سکونی توسط [[رجالیان سنی]]<ref>رجالیان سنی با تعبیراتی همچون {{عربی|منکر الحدیث}}، {{عربی|شیخ دجال لا یحل ذکره فی الکتب إلا علی سبیل القدح، عامة ما یرویه لا یتابعه أحد علیه إما إسنادا أو متنا}}، {{عربی|متروک یضع الحدیث}}، {{عربی|کذبوه}} و {{عربی|کذاب}} او را تضعیف کرده‌اند.</ref> با تصریح به روایتش از [[جعفر بن محمد]] ([[امام صادق]]{{ع}}).