تجددطلبی: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - '، -' به ' -'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - '، -' به ' -') |
||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
تجددطلبی در [[مشرق]] [[زمین]] مفهومی وارداتی است که از اندیشههای [[غربی]] اقتباس شده و مثل بسیاری از مفاهیم، بدون در نظر گرفتن یا با کم توجهی به شرایط و [[مقتضیات زمان]] و مکان و [[فرهنگ جامعه]] مقصد با نظریهپردازیهای منتج از الگوهای غربی پیاده شده است. بنابراین مطالعه آثار و پیامدهای مثبت و منفی و کوتاه و بلند مدت آن بر ساختارهای [[اجتماعی]]، [[سیاسی]]، [[فرهنگی]] و... در کشورهایی مانند [[ایران]] از منظر [[علوم اجتماعی]] کاری بس مهم و مشکل است. | تجددطلبی در [[مشرق]] [[زمین]] مفهومی وارداتی است که از اندیشههای [[غربی]] اقتباس شده و مثل بسیاری از مفاهیم، بدون در نظر گرفتن یا با کم توجهی به شرایط و [[مقتضیات زمان]] و مکان و [[فرهنگ جامعه]] مقصد با نظریهپردازیهای منتج از الگوهای غربی پیاده شده است. بنابراین مطالعه آثار و پیامدهای مثبت و منفی و کوتاه و بلند مدت آن بر ساختارهای [[اجتماعی]]، [[سیاسی]]، [[فرهنگی]] و... در کشورهایی مانند [[ایران]] از منظر [[علوم اجتماعی]] کاری بس مهم و مشکل است. | ||
ریشه [[تاریخی]] [[تجددطلبی]] به عصر [[روشنگری]] اروپا بازمیگردد. تغییراتی که در [[جامعه]] فئودال صورت میگیرد، به تبیین این [[اندیشه]] دامن میزند. در این دوران فرایندهای ملتسازی شکل میگیرد و مفاهیمی مثل «[[رعیت]]» به «[[ملت]]» مبدل میگردد. بنابراین رابطه جدیدی میان فرد و [[دولت]] مبتنی بر [[حق]] و [[تکلیف]] ایجاد و به تدریج نقش [[کلیسا]] کمرنگ شده، [[سیاست]] از [[دیانت]] جدا میشود. [[علم]] گسترش یافته و مبنای [[تصمیمگیری]] و عمل [[آدمی]] شده و [[صنعت]]، [[توسعه]] شتابانی مییابد. | ریشه [[تاریخی]] [[تجددطلبی]] به عصر [[روشنگری]] اروپا بازمیگردد. تغییراتی که در [[جامعه]] فئودال صورت میگیرد، به تبیین این [[اندیشه]] دامن میزند. در این دوران فرایندهای ملتسازی شکل میگیرد و مفاهیمی مثل «[[رعیت]]» به «[[ملت]]» مبدل میگردد. بنابراین رابطه جدیدی میان فرد و [[دولت]] مبتنی بر [[حق]] و [[تکلیف]] ایجاد و به تدریج نقش [[کلیسا]] کمرنگ شده، [[سیاست]] از [[دیانت]] جدا میشود. [[علم]] گسترش یافته و مبنای [[تصمیمگیری]] و عمل [[آدمی]] شده و [[صنعت]]، [[توسعه]] شتابانی مییابد. | ||
این مفهوم تاریخی ایجادکننده و سازنده [[تمدن]] جدید غربی است و به گفته آدمیت به مفهوم [[تغییر]] و [[تحول]] و [[تکامل]] هیأت جامعه | این مفهوم تاریخی ایجادکننده و سازنده [[تمدن]] جدید غربی است و به گفته آدمیت به مفهوم [[تغییر]] و [[تحول]] و [[تکامل]] هیأت جامعه است - تحول در معنای غربی که عام و همه جانبه است و شامل سیاست و [[اخلاق]] و [[اقتصاد]] و [[عقاید]] و [[کردار]] اجتماعی و ارزشهای آدمی است - که از [[طبیعت]] مادی ناشی میشود<ref>فقه سیاسی، ج۱۰، ص۲۱۴.</ref>.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص ۴۸۱.</ref> | ||
==[[تجددطلبی اجتهادی]]== | ==[[تجددطلبی اجتهادی]]== | ||