حدیث سد ابواب از دیدگاه اهل سنت: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(←مقدمه) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
| موضوع مرتبط = حدیث سد ابواب | | موضوع مرتبط = حدیث سد ابواب | ||
| عنوان مدخل = حدیث سد ابواب | | عنوان مدخل = حدیث سد ابواب | ||
| مداخل مرتبط = [[حدیث سد ابواب از دیدگاه اهل سنت]] - [[حدیث سد ابواب در تاریخ اسلامی]] | | مداخل مرتبط = [[حدیث سد ابواب از دیدگاه اهل سنت]] - [[حدیث سد ابواب در تاریخ اسلامی]] - [[حدیث سد ابواب در کلام اسلامی]] | ||
| پرسش مرتبط = | | پرسش مرتبط = | ||
}} | }} | ||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
محدثان و مورخان داستان مشابهی از «سدابواب» را درباره [[ابوبکر]] نقل می‌کنند که در آن آمده است، [[پیامبر]] هنگام وفاتش دستور داد همه درب‌هایی که به طرف [[مسجد]] باز است بسته شود، مگر درب [[خانه]] ابی‌بکر<ref>{{عربی|کان بها منزل ابی‌بکر... و بینها و بین منزل النبی میل}} (معجم البلدان، ج۳، ص۱۶۳)؛ {{عربی|أن رسول الله {{صل}} مات و ابوبکر بالسنح}}؛ صحیح البخاری، ج۵، ص۶؛ انساب الاشراف، ج۱۰، ص۷۱؛ الروض المعطار فی خبر الاقطار، ص۳۲۵.</ref>. البته لفظ مشهورتر این نقل لفظ «خوخه» است که به معنای «پنجره» است. مثلاً در [[صحیح بخاری]] لفظ «خوخة». | محدثان و مورخان داستان مشابهی از «سدابواب» را درباره [[ابوبکر]] نقل می‌کنند که در آن آمده است، [[پیامبر]] هنگام وفاتش دستور داد همه درب‌هایی که به طرف [[مسجد]] باز است بسته شود، مگر درب [[خانه]] ابی‌بکر<ref>{{عربی|کان بها منزل ابی‌بکر... و بینها و بین منزل النبی میل}} (معجم البلدان، ج۳، ص۱۶۳)؛ {{عربی|أن رسول الله {{صل}} مات و ابوبکر بالسنح}}؛ صحیح البخاری، ج۵، ص۶؛ انساب الاشراف، ج۱۰، ص۷۱؛ الروض المعطار فی خبر الاقطار، ص۳۲۵.</ref>. البته لفظ مشهورتر این نقل لفظ «خوخه» است که به معنای «پنجره» است. مثلاً در [[صحیح بخاری]] لفظ «خوخة». | ||
اولاً: ابوبکر آن [[زمان]] اصلاً در کنار [[مسجد پیامبر]] و حتی در [[مدینه]] خانه نداشته است. خانه او در «سُنح»<ref>{{عربی|فاقام هناک بالسنح بعدما بویع له ستة أشهر یغدو علی رجلیه}}؛ الطبقات الکبری، ج۳، ص۱۳۸؛ انساب الاشراف، ج۱۰، ص۷۱؛ تاریخ الطبری، ج۴، ص۷۲؛ اسد الغابة، ج۳، ص۳۲۴.</ref> که در حدود دو کیلومتری مدینه واقع است، بوده و ایشان با [[زن]] و فرزندش در آن [[زندگی]] می‌کرده است و چون بعدها در ایام [[خلافت]] این رفت و آمد باعث | اولاً: ابوبکر آن [[زمان]] اصلاً در کنار [[مسجد پیامبر]] و حتی در [[مدینه]] خانه نداشته است. خانه او در «سُنح»<ref>{{عربی|فاقام هناک بالسنح بعدما بویع له ستة أشهر یغدو علی رجلیه}}؛ الطبقات الکبری، ج۳، ص۱۳۸؛ انساب الاشراف، ج۱۰، ص۷۱؛ تاریخ الطبری، ج۴، ص۷۲؛ اسد الغابة، ج۳، ص۳۲۴.</ref> که در حدود دو کیلومتری مدینه واقع است، بوده و ایشان با [[زن]] و فرزندش در آن [[زندگی]] می‌کرده است و چون بعدها در ایام [[خلافت]] این رفت و آمد باعث زحمت شده بود، پس از شش یا هفت ماه در مدینه خانه‌ای برای ایشان تهیه کرد. بنابراین ابوبکر چه قبل خلافت و چه بعد آن خانه‌ای در کنار مسجد پیامبر نداشته است. | ||
ثانیاً: اگر قبلاً [[رسول خدا]] {{صل}} دستور بستن همه درها غیر از درب | ثانیاً: اگر قبلاً [[رسول خدا]] {{صل}} دستور بستن همه درها غیر از درب خانه علی {{ع}} را داده بود؛ بنابراین هنگام رحلت آن حضرت، دری جز درب خانه علی {{ع}} باز نبوده است که حضرت بخواهد دستور دیگری بدهد که همه درها را ببندید؛ مگر باب ابی‌بکر، بنابراین در متن احادیث مربوط به ابی‌بکر تناقض وجود دارد. | ||
توضیح آنکه اگر رسول خدا {{صل}} در مرتبه اول همه درها را جز در خانه [[امیرمؤمنان]] {{ع}} را بسته باشد، چگونه امکان دارد که [[صحابه]] از این دستور رسول خدا {{صل}} [[سرپیچی]] کرده باشند، رفته رفته درب‌های تازه باز کرده باشند، تا اینکه در مرتبه دوم باز هم رسول خدا {{صل}} دستور بستن آنها را داده باشد و این بار درب [[خانه]] [[ابوبکر]] را استثناء کرده باشد؟ چراکه [[هدف]] [[رسول خدا]] {{صل}} از بستن در خانه‌های [[صحابه]]، ممانعت از ورود آنها از این درها به [[مسجد]] بوده است، حال اگر صحابه به جای بستن کامل درب، سوراخ بزرگ یا دربی برای ورود به مسجد باز کرده باشند، هدف رسول خدا محقق نشده و در [[حقیقت]] [[فرمان]] آن حضرت اجرا نشده است. | توضیح آنکه اگر رسول خدا {{صل}} در مرتبه اول همه درها را جز در خانه [[امیرمؤمنان]] {{ع}} را بسته باشد، چگونه امکان دارد که [[صحابه]] از این دستور رسول خدا {{صل}} [[سرپیچی]] کرده باشند، رفته رفته درب‌های تازه باز کرده باشند، تا اینکه در مرتبه دوم باز هم رسول خدا {{صل}} دستور بستن آنها را داده باشد و این بار درب [[خانه]] [[ابوبکر]] را استثناء کرده باشد؟ چراکه [[هدف]] [[رسول خدا]] {{صل}} از بستن در خانه‌های [[صحابه]]، ممانعت از ورود آنها از این درها به [[مسجد]] بوده است، حال اگر صحابه به جای بستن کامل درب، سوراخ بزرگ یا دربی برای ورود به مسجد باز کرده باشند، هدف رسول خدا محقق نشده و در [[حقیقت]] [[فرمان]] آن حضرت اجرا نشده است. | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
هیچ روایتی ولو با سند ضعیف نیز وجود ندارد که رسول خدا {{صل}} بعد از دستور بستن درها در مرتبه اول، اجازه باز شدن در و یا حتی پنجره‌ای یا حتی سوراخی را داده باشد؛ پس یا صحابه از دستور رسول خدا {{صل}} تخلف کرده‌اند، که این ممکن نیست و آنها نمی‌توانسته‌اند چنین مخالفتی را با [[پیامبر خدا]] انجام بدهند، یا مرتبه دومی در کار نبوده است. | هیچ روایتی ولو با سند ضعیف نیز وجود ندارد که رسول خدا {{صل}} بعد از دستور بستن درها در مرتبه اول، اجازه باز شدن در و یا حتی پنجره‌ای یا حتی سوراخی را داده باشد؛ پس یا صحابه از دستور رسول خدا {{صل}} تخلف کرده‌اند، که این ممکن نیست و آنها نمی‌توانسته‌اند چنین مخالفتی را با [[پیامبر خدا]] انجام بدهند، یا مرتبه دومی در کار نبوده است. | ||
گاهی که از برخی صحابه همچون [[عبدالله بن عمر]]، پیرامون [[فضائل امیرالمؤمنین]] {{ع}} سوال می‌شد، در جواب می‌گفته‌اند: در مورد علی از چیزی سوال نکن! اگر می‌خواهی [[مرتبت]] او را در نزد رسول خدا بدانی، نگاه کن که [[پیامبر]] درهای [[منزل]] ما را که به سوی مسجد باز می‌شد را بست و تنها درب | گاهی که از برخی صحابه همچون [[عبدالله بن عمر]]، پیرامون [[فضائل امیرالمؤمنین]] {{ع}} سوال می‌شد، در جواب می‌گفته‌اند: در مورد علی از چیزی سوال نکن! اگر می‌خواهی [[مرتبت]] او را در نزد رسول خدا بدانی، نگاه کن که [[پیامبر]] درهای [[منزل]] ما را که به سوی مسجد باز می‌شد را بست و تنها درب خانه علی {{ع}} را باز گذاشت<ref>مصنف، ج۵، ص۴۵۰ (صنعانی)؛ السنن الکبری (نسائی)، ج۷، ص۴۴۷؛ المعجم الاوسط، ج۲، ص۳۸؛ فتح الباری، ج۷، ص۱۵؛ مجمع الزوائد، ج۹، ص۱۱۵؛ وفاء الوفاء، ج۲، ص۶۴.</ref>.<ref>[[محمد علی جاودان|جاودان، محمد علی]]، [[جانشین پیامبر (کتاب)|جانشین پیامبر]]، ص ۲۸۶.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده: | [[رده:حدیث سد ابواب]] | ||