سعید بن مسیب مخزومی در علوم قرآنی: تفاوت میان نسخهها
←مقدمه
(صفحهای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = سعید بن مسیب مخزومی | عنوان مدخل = سعید بن مسیب مخزومی | مداخل مرتبط = سعید بن مسیب مخزومی در علوم قرآنی | پرسش مرتبط = }} == مقدمه == وی اهل مدینه بوده است<ref>ابو زرعه در معرفی وی گفته است: «مدنی قرشی ثقة امام» (ابن حج...» ایجاد کرد) برچسب: پیوندهای ابهامزدایی |
(←مقدمه) |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
== مقدمه == | == مقدمه == | ||
سعید بن مسیب مخزومی [[اهل مدینه]] بوده است<ref>ابو زرعه در معرفی وی گفته است: «مدنی قرشی ثقة امام» (ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۴، ص۷۶).</ref>. به گفته [[واقدی]]، در سال ۹۴ ه. ق در ۷۵ سالگی [[وفات]] کرده است<ref>ابن حجر پس از نقل قول واقدی گفته است: بنابر آنچه از وی با سند صحیح نقل کردهاند که تولد وی در سال دوم خلافت عمر بوده، عمر او ۷۹ سال بوده نه آنگونه که واقدی گفته است (ر. ک: ابن حجر، تهذیب التهذیب، ج۴، ص۷۶).</ref>. | |||
تربیت یافته [[امیر المؤمنین]] {{ع}}<ref>طوسی، اختیار معرفة الرجال، ج۲، ص۳۳۲، رقم ۱۸۴.</ref> و از [[اصحاب]]<ref>رجال الطوسی، ص۹۰.</ref> و [[حواریّون]] [[امام زین العابدین]] {{ع}} میباشد<ref>طوسی، اختیار معرفة الرجال، ج۲، ص۴۳ (شرححال سلمان فارسی، ح۲۰).</ref> و از آن [[حضرت]] استفاده [[علمی]] برده و از او [[روایت]] کرده است<ref>رجال الطوسی، ص۹۰.</ref>. به [[مذهب]] وی تصریح نشده و اقوال دراینباره مختلف است، ولی روایت [[حمیری]] از [[امام رضا]] {{ع}} و روایت کشّی از [[امام کاظم]] {{ع}} بر [[شیعه]] بودن وی دلالت دارد و در مقابل آنها معارض قابل اعتنایی وجود ندارد<ref>برای توضیح بیشتر ر. ک: بابایی، مکاتب تفسیری، ج۱، ص۲۱۸ و ۲۱۹.</ref>. | تربیت یافته [[امیر المؤمنین]] {{ع}}<ref>طوسی، اختیار معرفة الرجال، ج۲، ص۳۳۲، رقم ۱۸۴.</ref> و از [[اصحاب]]<ref>رجال الطوسی، ص۹۰.</ref> و [[حواریّون]] [[امام زین العابدین]] {{ع}} میباشد<ref>طوسی، اختیار معرفة الرجال، ج۲، ص۴۳ (شرححال سلمان فارسی، ح۲۰).</ref> و از آن [[حضرت]] استفاده [[علمی]] برده و از او [[روایت]] کرده است<ref>رجال الطوسی، ص۹۰.</ref>. به [[مذهب]] وی تصریح نشده و اقوال دراینباره مختلف است، ولی روایت [[حمیری]] از [[امام رضا]] {{ع}} و روایت کشّی از [[امام کاظم]] {{ع}} بر [[شیعه]] بودن وی دلالت دارد و در مقابل آنها معارض قابل اعتنایی وجود ندارد<ref>برای توضیح بیشتر ر. ک: بابایی، مکاتب تفسیری، ج۱، ص۲۱۸ و ۲۱۹.</ref>. | ||