جهش اقتصادی: تفاوت میان نسخه‌ها

جهش اقتصادی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۷ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۳۵

۸ بایت حذف‌شده ، ‏۱۷ سپتامبر ۲۰۲۳

جز

جایگزینی متن - 'فلسفه زندگی' به 'فلسفه زندگی'

دیداریویکی‌متن

Wasity

دیوان‌سالاران، مدیران

۲۲۴٬۹۹۹

ویرایش

@@ خط ۳۱: / خط ۳۱: @@
 #'''[[جهاد]] و [[جنگ]]''': تعاون در حوزه‌های نظامی می‌‌تواند در قالب [[دفاع از حق]] و [[مظلوم]] و [[مستضعف]] یا در [[دفاع از باطل]] و [[ظالم]] و [[مستکبر]] باشد؛ یعنی تعاون در کارهای خوب و بد که آثار متفاوت آن کاملا روشن است.<ref>مائده، آیه ۲؛ بقره، آیه ۸۵؛ احزاب، آیات ۲۲ و ۲۶</ref>تعاون [[مردم]] با [[ذوالقرنین]] برای ساخت [[سد]] [[دفاعی]] از جمله فعالیت‌های موثر [[نیک]] است که در قالب [[تعاون]] آثار و [[برکات]] مفیدی برای [[امت]] داشت.<ref>{{متن قرآن|قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا}} «گفت: آنچه پروردگارم در آن مرا توانمند کرده بهتر است، بنابراین مرا با نیرویی (انسانی) یاری دهید تا میان شما و آنان دیواری بنا نهم» سوره کهف، آیه ۹۵.</ref> همچنین [[خدا]] در [[قرآن]] به [[مؤمنان]] هشدار می‌‌دهد که نمی‌بایست برای [[تجاوزگری]] با یک دیگر یا دیگران [[همکاری]] و تعاون داشته باشند.<ref>مائده، آیه ۲</ref>.<ref>[[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[جهش اقتصادی در سایه تعاون دولت ملت (مقاله)|جهش اقتصادی در سایه تعاون دولت ملت]].</ref>.
-==نقش [[فلسفه]] [[زندگی]] در تعاون [[دولت]] – [[ملت]] در ساحت‌های گوناگون==
+==نقش [[فلسفه زندگی]] در تعاون [[دولت]] – [[ملت]] در ساحت‌های گوناگون==
 در [[آیات قرآنی]] موفقیت‌های بزرگ منوط به اموری شده است که از جمله آنها «[[ایمان]] و [[تقوا]] و [[برّ]]» در [[سایه]] تعاون و همکاری جمعی مؤمنان است. بسیاری از [[آیات]] که در آنها خدا «[[قوم]]» یا «امت» را در قالب «یا ایها المؤمنون» مطرح می‌‌کند، ناظر به این نکته است که [[موفقیت]] امت در این امور در گرو و [[رهن]] همکاری و [[تعاون اجتماعی]] و جمعی است.
@@ خط ۳۹: / خط ۳۹: @@
 در جایی دیگر به [[اجتماع]] شهری به عنوان مجموعه همکار در [[کار خیر]] اشاره می‌‌کند و به نوعی «[[تعاون]]» را در تحقق آثار آن مورد تاکید قرار می‌‌دهد و می‌‌فرماید: {{متن قرآن|وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}}<ref>«و اگر مردم آن شهرها ایمان می‌آوردند و پرهیزگاری می‌ورزیدند بر آنان از آسمان و زمین برکت‌هایی می‌گشودیم اما (پیام ما را) دروغ شمردند بنابراین برای آنچه می‌کردند آنان را فرو گرفتیم» سوره اعراف، آیه ۹۶.</ref>
-بنابراین، وقتی امری خوب یا بد در میان [[امت]] و [[اجتماعی]] به شکل «ظاهر و [[پدیده اجتماعی]]» ظهور پیدا کرد، به این معنا است که «[[تغییر]] در [[انفس]] [[مردم]]» ایجاد شده است؛ چراکه هر کسی بر اساس «شاکله» خودش عمل می‌‌کند.<ref>{{متن قرآن|قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلًا}} «بگو: هر کس به فرا خور خویش کار می‌کند و پروردگار شما داناتر است که چه کس رهیافته‌تر است» سوره اسراء، آیه ۸۴.</ref> این بدان معناست که [[هویت]] روانی اشخاص آن [[اجتماع]] متاثر از بینش‌ها و نگرش‌ها تغییر یافته است؛ زیرا [[سبک زندگی]] یعنی همان عمل هر امتی مبتنی بر «[[فلسفه]] [[زندگی]]» یعنی همان بینش‌ها و نگرش‌های آنان است. پس اگر در [[اجتماعی]] ظاهره و پدیدهایی چون [[گناه]] و [[خشونت]] و [[تجاوز]] و [[زنا]] گسترش یافت به این معنا است که فلسفه زندگی آنان تغییر یافته و تغییرات در «انفس» صورت گرفته است؛ همچنین اگر در [[امت]] و اجتماعی «[[تقوا]] و [[برّ]] و [[نیکی]]» گسترش یافت و [[پدیده اجتماعی]] شده به معنای تغییرات مثبت در «انفس» آن مردم است که در سبک زندگی آنان بروز و ظهور کرده است.<ref>رعد، آیه ۱۱؛ انفال، آیه ۵۳؛ مائده، آیه ۹۶</ref>
+بنابراین، وقتی امری خوب یا بد در میان [[امت]] و [[اجتماعی]] به شکل «ظاهر و [[پدیده اجتماعی]]» ظهور پیدا کرد، به این معنا است که «[[تغییر]] در [[انفس]] [[مردم]]» ایجاد شده است؛ چراکه هر کسی بر اساس «شاکله» خودش عمل می‌‌کند.<ref>{{متن قرآن|قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلًا}} «بگو: هر کس به فرا خور خویش کار می‌کند و پروردگار شما داناتر است که چه کس رهیافته‌تر است» سوره اسراء، آیه ۸۴.</ref> این بدان معناست که [[هویت]] روانی اشخاص آن [[اجتماع]] متاثر از بینش‌ها و نگرش‌ها تغییر یافته است؛ زیرا [[سبک زندگی]] یعنی همان عمل هر امتی مبتنی بر «[[فلسفه زندگی]]» یعنی همان بینش‌ها و نگرش‌های آنان است. پس اگر در [[اجتماعی]] ظاهره و پدیدهایی چون [[گناه]] و [[خشونت]] و [[تجاوز]] و [[زنا]] گسترش یافت به این معنا است که فلسفه زندگی آنان تغییر یافته و تغییرات در «انفس» صورت گرفته است؛ همچنین اگر در [[امت]] و اجتماعی «[[تقوا]] و [[برّ]] و [[نیکی]]» گسترش یافت و [[پدیده اجتماعی]] شده به معنای تغییرات مثبت در «انفس» آن مردم است که در سبک زندگی آنان بروز و ظهور کرده است.<ref>رعد، آیه ۱۱؛ انفال، آیه ۵۳؛ مائده، آیه ۹۶</ref>
 از آن جایی که [[دولت]] – [[ملت]] یک مجموعه ای متشکل از امت و [[امام]] است، به طور طبیعی هر پدیده اجتماعی به معنای تغییر در فلسفه زندگی آن امت است. [[همکاری]] دولت – ملت اگر بر اساس «تقوا و برّ» باشد به معنای آن است که [[آموزه‌های اسلامی]] در آن تقویت شده است؛ و اگر بر اساس «[[اثم]] و [[عدوان]]» باشد به معنای دوری از [[آموزه‌های وحیانی قرآن]] است.<ref>مائده، آیه ۲</ref>.<ref>[[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[جهش اقتصادی در سایه تعاون دولت ملت (مقاله)|جهش اقتصادی در سایه تعاون دولت ملت]].</ref>.