افضلیت امام در قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
←آیه علم الکتاب
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
در اینکه [[علی]] {{ع}} [[جان]] [[پیامبر]] {{صل}} و نفس او خوانده شده، بدون [[شک]] معنای [[حقیقی]] منظور نیست؛ یعنی "علی" پیامبر {{صل}} نیست بلکه منظور این است که علی {{ع}} در رفعت و علو مقام همچون [[پیامبر]] {{صل}} است که نفس پیامبر {{صل}} را خوانده شده است. از سوی دیگر بدون تردید پیامبر {{صل}} [[افضل]] از همه بود بنابراین هرکه نفس پیامبر باشد او هم افضل از همه خواهد بود پس علی افضل از همه است<ref>ر.ک: کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، قسم الالهیات، ص ۲۱۸ و آیات ولایت در قرآن، ص۲۰۹.</ref>.<ref>[[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۱ (کتاب)|معارف و عقاید ۵ ج۱]].</ref> | در اینکه [[علی]] {{ع}} [[جان]] [[پیامبر]] {{صل}} و نفس او خوانده شده، بدون [[شک]] معنای [[حقیقی]] منظور نیست؛ یعنی "علی" پیامبر {{صل}} نیست بلکه منظور این است که علی {{ع}} در رفعت و علو مقام همچون [[پیامبر]] {{صل}} است که نفس پیامبر {{صل}} را خوانده شده است. از سوی دیگر بدون تردید پیامبر {{صل}} [[افضل]] از همه بود بنابراین هرکه نفس پیامبر باشد او هم افضل از همه خواهد بود پس علی افضل از همه است<ref>ر.ک: کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، قسم الالهیات، ص ۲۱۸ و آیات ولایت در قرآن، ص۲۰۹.</ref>.<ref>[[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۱ (کتاب)|معارف و عقاید ۵ ج۱]].</ref> | ||
=== آیه سقایه الحاج === | === آیه سقایه الحاج === | ||