اسحاق بن بشر کاهلی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'عامی مذهب' به 'عامی‌مذهب'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'عامی مذهب' به 'عامی‌مذهب') |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
[[ابن عساکر]] در عنوان «إسحاق بن بشر بن محمد بن عبدالله بن سالم أبو حذیفة الهاشمی مولاهم البخاری» نوشته است: {{عربی|"حدث عن الأوزاعي... والثوري؛ وشعبة؛ ومالك؛ وجعفر بن محمد و...}} و مقصود از [[جعفر بن محمد]]<ref>تاریخ مدینة دمشق، ج۸، ص۱۸۷، ش۶۳۳.</ref> [[امام صادق]]{{ع}} است. | [[ابن عساکر]] در عنوان «إسحاق بن بشر بن محمد بن عبدالله بن سالم أبو حذیفة الهاشمی مولاهم البخاری» نوشته است: {{عربی|"حدث عن الأوزاعي... والثوري؛ وشعبة؛ ومالك؛ وجعفر بن محمد و...}} و مقصود از [[جعفر بن محمد]]<ref>تاریخ مدینة دمشق، ج۸، ص۱۸۷، ش۶۳۳.</ref> [[امام صادق]]{{ع}} است. | ||
۳. عنوان إسحاق بن بشر، [[ابوحذیفه الخراسانی]] در [[رجال شیخ طوسی]] است که [[شیخ طوسی]] او را بی‌وصف «الکاهلی» و همراه عبارت «اُسند عنه» - که در موارد متعدد درباره [[راویان]] [[ | ۳. عنوان إسحاق بن بشر، [[ابوحذیفه الخراسانی]] در [[رجال شیخ طوسی]] است که [[شیخ طوسی]] او را بی‌وصف «الکاهلی» و همراه عبارت «اُسند عنه» - که در موارد متعدد درباره [[راویان]] [[عامی‌مذهب]] به کار برده - و در [[اصحاب امام صادق]]{{ع}} ذکر کرده است<ref>رجال الطوسی، ص۱۶۲، ش۱۸۳۳.</ref>. | ||
۴. [[اسحاق بن بشر بلخی بخاری]] دارای چند اثر [[علمی]] بوده و کتاب‌های [[مقتل]] [[عثمان]]<ref>قاموس الرجال، ج۱، ص۷۴۰، ش۶۹۳.</ref>، المبتدا، الفتوح<ref>الاعلام، ج۱، ص۲۹۴.</ref>، کتاب الردة، کتاب الجمل، کتاب [[صفین]]<ref>معجم المؤلفین، ج۲، ص۲۳۱.</ref>، کتاب الالویة و کتاب حفر [[زمزم]]<ref>الوافی بالوفیات، ج۸ ص۲۶۴.</ref> را تألیف کرده است؛ ولی از اسحاق بن بشر کاهلی هیچ اثر علمی ذکر نشده است، در حالی که نجاشی در [[ترجمه]] اسحاق بشر الکاهلی نوشته است: {{عربی|"له كتاب"}}. | ۴. [[اسحاق بن بشر بلخی بخاری]] دارای چند اثر [[علمی]] بوده و کتاب‌های [[مقتل]] [[عثمان]]<ref>قاموس الرجال، ج۱، ص۷۴۰، ش۶۹۳.</ref>، المبتدا، الفتوح<ref>الاعلام، ج۱، ص۲۹۴.</ref>، کتاب الردة، کتاب الجمل، کتاب [[صفین]]<ref>معجم المؤلفین، ج۲، ص۲۳۱.</ref>، کتاب الالویة و کتاب حفر [[زمزم]]<ref>الوافی بالوفیات، ج۸ ص۲۶۴.</ref> را تألیف کرده است؛ ولی از اسحاق بن بشر کاهلی هیچ اثر علمی ذکر نشده است، در حالی که نجاشی در [[ترجمه]] اسحاق بشر الکاهلی نوشته است: {{عربی|"له كتاب"}}. | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
==[[مذهب]] [[راوی]]== | ==[[مذهب]] [[راوی]]== | ||
با توجه به یاد کرد راوی در [[رجال]] [[اهل سنت]] و اظهار نظر [[رجالیان سنی]] درباره ایشان و عدم ذکر نام وی در [[کتب رجال شیعه]] باید وی را از [[راویان]] سنی قلمداد کرد؛ ولی قرائنی هست که [[تشیع]] وی را تقویت می‌کنند: | با توجه به یاد کرد راوی در [[رجال]] [[اهل سنت]] و اظهار نظر [[رجالیان سنی]] درباره ایشان و عدم ذکر نام وی در [[کتب رجال شیعه]] باید وی را از [[راویان]] سنی قلمداد کرد؛ ولی قرائنی هست که [[تشیع]] وی را تقویت می‌کنند: | ||
#[[کوفی]] بودن [[اسحاق بن بشر]]: اسحاق بن بشر کاهلی کوفی است و راویان کوفی نوعاً [[شیعه]] بودند و اگر در میان آنان کسانی مانند [[سالم بن ابی جعد اشجعی]] و [[عباد بن صهیب بصری]] [[ | #[[کوفی]] بودن [[اسحاق بن بشر]]: اسحاق بن بشر کاهلی کوفی است و راویان کوفی نوعاً [[شیعه]] بودند و اگر در میان آنان کسانی مانند [[سالم بن ابی جعد اشجعی]] و [[عباد بن صهیب بصری]] [[عامی‌مذهب]] بوده‌اند<ref>رجال البرقی، ص۲۴ و ۳۳.</ref> به منزله النادر کالمعدوم است. | ||
#مضامین [[روایات]] اسحاق بن بشر کاهلی؛ نمونه‌ها: | #مضامین [[روایات]] اسحاق بن بشر کاهلی؛ نمونه‌ها: | ||
##{{متن حدیث|مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اَلصَّمَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْوَاعِظِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ اَلْجُرْجَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ اَلْمَعْقِلِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ بِشْرٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ اَلْحَارِثِ عَنْ عَوْفٍ عَنِ اَلْحَسَنِ عَنْ أَبِي لَيْلَى اَلْغِفَارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ: سَتَكُونُ مِنْ بَعْدِي فِتْنَةٌ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَالْزَمُوا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ يَرَانِي وَ أَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُنِي يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ هُوَ اَلصِّدِّيقُ اَلْأَكْبَرُ وَ هُوَ فَارُوقُ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ يَفْرُقُ بَيْنَ اَلْحَقِّ وَ اَلْبَاطِلِ وَ هُوَ يَعْسُوبُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْمَالُ يَعْسُوبُ اَلْمُنَافِقِينَ}}<ref>الاستیعاب، ج۴، ص۱۷۴۴، ش۳۱۵۷؛ أسد الغابه، ج۵، ص۲۸۷. علامه تستری می‌نویسد: اسحاق بن بشر در سند روایت یاد شده به صورت مطلق ذکر شده و معلوم نیست که مقصود از آن کاهلی باشد. (قاموس الرجال، ج۱، ص۷۴۱، ش۶۹۳)؛ {{عربی|"ولکن لم یعلم إرادته القرشی أو الکاهلی؛ لإطلاقه اسحاق بن بشر}}؛ جوابش این است که رجالیان اهل سنت این روایت را در ترجمه اسحاق بن بشر بن مقاتل، ابویعقوب الکاهلی نقل کرده‌اند؛ نه در ترجمه اسحاق بن بشر بلخی. (تاریخ مدینة دمشق، ج۴۲، ص۴۵۰؛ میزان الاعتدال، ج۱، ص۱۸۸، ش۰ ۷۴؛ لسان المیزان، ج۱، ص۳۵۷).</ref>. | ##{{متن حدیث|مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اَلصَّمَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْوَاعِظِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ اَلْجُرْجَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ اَلْمَعْقِلِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ بِشْرٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ اَلْحَارِثِ عَنْ عَوْفٍ عَنِ اَلْحَسَنِ عَنْ أَبِي لَيْلَى اَلْغِفَارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ: سَتَكُونُ مِنْ بَعْدِي فِتْنَةٌ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَالْزَمُوا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ يَرَانِي وَ أَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُنِي يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ هُوَ اَلصِّدِّيقُ اَلْأَكْبَرُ وَ هُوَ فَارُوقُ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ يَفْرُقُ بَيْنَ اَلْحَقِّ وَ اَلْبَاطِلِ وَ هُوَ يَعْسُوبُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْمَالُ يَعْسُوبُ اَلْمُنَافِقِينَ}}<ref>الاستیعاب، ج۴، ص۱۷۴۴، ش۳۱۵۷؛ أسد الغابه، ج۵، ص۲۸۷. علامه تستری می‌نویسد: اسحاق بن بشر در سند روایت یاد شده به صورت مطلق ذکر شده و معلوم نیست که مقصود از آن کاهلی باشد. (قاموس الرجال، ج۱، ص۷۴۱، ش۶۹۳)؛ {{عربی|"ولکن لم یعلم إرادته القرشی أو الکاهلی؛ لإطلاقه اسحاق بن بشر}}؛ جوابش این است که رجالیان اهل سنت این روایت را در ترجمه اسحاق بن بشر بن مقاتل، ابویعقوب الکاهلی نقل کرده‌اند؛ نه در ترجمه اسحاق بن بشر بلخی. (تاریخ مدینة دمشق، ج۴۲، ص۴۵۰؛ میزان الاعتدال، ج۱، ص۱۸۸، ش۰ ۷۴؛ لسان المیزان، ج۱، ص۳۵۷).</ref>. | ||