بداء در معارف و سیره علوی: تفاوت میان نسخه‌ها

[[شهرستانی]] نیز در الملل والنحل<ref>الملل والنحل، ج۱، ص۱۹۲، ۱۸۳، ۱۶۵.</ref> به مناسبت معرفی «[[کیسانیه]]» و «[[غالیان]]» و پیروان [[امام باقر]]{{ع}} و [[امام صادق]]{{ع}} از [[اعتقاد]] آنان به بداء یاد و برای آن چند معنا و مراد ذکر کرده است: یکی بداء در [[علم]] به معنای پیدایی آگاهی جدید، دیگری بداء در [[اراده]] به معنای صواب‌دید امر جدید، و سومی بداء در [[امور تشریعی]] است.

باید توجه داشت که برخی از این اظهارات با [[عقیده شیعه]] درباره بداء به هیچ وجه همخوانی ندارد. چنان‌که گفته شد، [[علمای شیعه]] از [[شیخ صدوق]] گرفته تا معاصران، همه بر اساس [[روایات]] رسیده از [[امامان معصوم]]{{ع}} بداء را منافی با [[علم احاطی]] [[الهی]] نمی‌دانند؛ بلکه تصریح دارند که بداء از علم باری سر می‌زند. افزون بر اینکه [[نسخ شرایع]] و [[احکام]] از اموری است که همه [[مذاهب اسلامی]] آن را قبول دارند و با بیانی که ذکر شد و تصریحی که بیشتر صاحب‌نظران دارند، [[نسخ]] در تشریعیات همانند بداء در تکوینیات است. پس اگر نسخ در احکام - به معنای برداشتن حکمی و قرار دادن حکمی دیگر در جای آن - برای [[خداوند]] جایز باشد، بداء هم به معنای محو امری ثابت و [[اثبات]] امری غیر ثابت در جای آن، جایز خواهد بود.<ref>[[حسن طارمی|طارمی، حسن]]، [[بداء - طارمی (مقاله)| مقاله «بداء»]]، [[دانشنامه امام علی ج۲ (کتاب)|دانشنامه امام علی ج۲]] ص ۳۰۲.</ref>.

== منابع ==

{{منابع}}

# [[پرونده:1368100.jpg|22px]] [[حسن طارمی|طارمی، حسن]]، [[بداء - طارمی (مقاله)| مقاله «بداء»]]، [[دانشنامه امام علی ج۲ (کتاب)|'''دانشنامه امام علی ج۲''']]

{{پایان منابع}}

== پانویس ==

{{پانویس}}