بدون خلاصۀ ویرایش
(←پیشینه) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط| موضوع مرتبط = علم معصوم| عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[کشف و شهود در حدیث]] - [[کشف و شهود در کلام اسلامی]] - [[کشف و شهود در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]| پرسش مرتبط = }} | {{مدخل مرتبط| موضوع مرتبط = علم معصوم| عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[کشف و شهود در قرآن]] - [[کشف و شهود در حدیث]] - [[کشف و شهود در کلام اسلامی]] - [[کشف و شهود در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]]| پرسش مرتبط = }} | ||
'''شهود''' عبارت از آن است که افرادی بتوانند فراتر از قلمرو حواس، حقایقی از جهان غیب را با قلب خود مشاهده کنند که دیگران قادر به دیدن آنها نیستند. براساس برخی از [[روایات]] [[ائمه]] {{عم}} دارای چنین شهودی بودهاند و این شیوه، یکی از روشهای علم آموزی و [[آگاهی از غیب]] بوده است. | '''شهود''' عبارت از آن است که افرادی بتوانند فراتر از قلمرو حواس، حقایقی از جهان غیب را با قلب خود مشاهده کنند که دیگران قادر به دیدن آنها نیستند. براساس برخی از [[روایات]] [[ائمه]] {{عم}} دارای چنین شهودی بودهاند و این شیوه، یکی از روشهای علم آموزی و [[آگاهی از غیب]] بوده است. | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
== اقسام کشف و شهود == | == اقسام کشف و شهود == | ||
اهل معرفت برای کشف و شهود، اقسام و مراتب مختلفی ذکر کردهاند و [[کشف]] را به دو قسم (صوری و [[معنوی]]) تقسیم کردهاند: | اهل معرفت برای کشف و شهود، اقسام و مراتب مختلفی ذکر کردهاند و [[کشف]] را به دو قسم (صوری و [[معنوی]]) تقسیم کردهاند: | ||
# کشف صوری: در این کشف، صورت و | # کشف صوری: در این کشف، صورت و تمثل از راه حواس پنجگانه رخ میدهد و مکاشِف در این حال، صورتی را مشاهده میکند؛ چنانکه در [[رؤیا]] نیز نوعی تمثل و [[احساس]] وجود دارد<ref>قیصری، شرح فصوص الحکم، ۱۰۷ ـ ۱۰۸؛ آملی، جامع الاسرار، ۴۶۲ ـ ۴۶۵.</ref>. کشف صوری به سه صورت اتفاق میافتد: برطرف شدن موانع و حجابهای طبیعی؛ ظاهر شدن [[حقیقت]] به صورت مثالی برای فرد؛ صاحب کشف به [[قوّت]] نفس خویش، حقیقت را صورتی میدهد و به صورت مثالی پیش خود حاضر میکند. | ||
# [[کشف]] [[معنوی]]: در این کشف تمثّل راه ندارد و با تجلی [[حقتعالی]] به اسم علیم تحقق مییابد و به [[حقایق]] عالم [[عقل]] و فراتر از آن تعلق میگیرد. در این مقام [[روح]] با تجردش به [[عالم غیب]] و معانی مجرد توجه میکند و معانی [[غیبی]] و حقایق [[روحانی]] بر او منکشف میشود و به این اعتبار، [[عارفان]] این [[شهود]] را شهود کلی میدانند.<ref>فرغانی، مشارق الدراری، ۶۷۰ ـ ۶۷۱؛ قیصری، شرح فصوص الحکم، ۱۱۰؛ آملی، جامع الاسرار، ۴۶۹.</ref>.<ref>[[حسین مستوفی|مستوفی]] و [[باقر صاحبی|صاحبی]]، [[کشف و شهود (مقاله)| مقاله «کشف و شهود»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۸ (کتاب)| دانشنامه امام خمینی ج۸]]، ص۴۸۰–۴۸۸.</ref> | # [[کشف]] [[معنوی]]: در این کشف تمثّل راه ندارد و با تجلی [[حقتعالی]] به اسم علیم تحقق مییابد و به [[حقایق]] عالم [[عقل]] و فراتر از آن تعلق میگیرد. در این مقام [[روح]] با تجردش به [[عالم غیب]] و معانی مجرد توجه میکند و معانی [[غیبی]] و حقایق [[روحانی]] بر او منکشف میشود و به این اعتبار، [[عارفان]] این [[شهود]] را شهود کلی میدانند.<ref>فرغانی، مشارق الدراری، ۶۷۰ ـ ۶۷۱؛ قیصری، شرح فصوص الحکم، ۱۱۰؛ آملی، جامع الاسرار، ۴۶۹.</ref>.<ref>[[حسین مستوفی|مستوفی]] و [[باقر صاحبی|صاحبی]]، [[کشف و شهود (مقاله)| مقاله «کشف و شهود»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۸ (کتاب)| دانشنامه امام خمینی ج۸]]، ص۴۸۰–۴۸۸.</ref> | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]] | [[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]] | ||
[[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]] | [[رده:مدخل برگرفته از پرسمان علم معصوم]] | ||
[[رده:علم معصوم]] | [[رده:منبع علم معصوم]] | ||