ضرورت دین: تفاوت میان نسخه‌ها
←چگونگی نیاز انسان به دین از منظر ادله کلامی و فلسفی نبوت
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
==[[ادله]] اثبات ضرورت دین== | ==[[ادله]] اثبات ضرورت دین== | ||
===چگونگی | ===چگونگی نیاز انسان به دین از منظر ادله [[کلامی]] و [[فلسفی]] [[نبوت]]=== | ||
[[ادله]] [[اثبات]] [[ضرورت]] | [[ادله]] [[اثبات]] [[ضرورت]] دین آسمانی و در نتیجه، ضرورت ارسال [[انبیا]] را از حیث مبانی نظری بحث می‌توان به دو گروه تقسیم کرد: دسته اول، ادله [[متکلمان]] و دسته دوم، ادله حکما و [[فلاسفه]]. | ||
دلیل متکلمان مبتنی بر قاعده «[[لطف]]» است و فلاسفه از [[برهان]] «[[حکمت الهی]]» و گاه «فیاضیت» [[خداوند متعال]] سخن می‌گویند. در [[استدلال]] متکلمان از [[حسن و قبح عقلی]] استفاده می‌شود و در استدلال فلاسفه از [[ضرورت عقلی]] و منطقی. در اینجا می‌کوشیم هر یک از این دو نوع برهان را تا آنجا که با موضوع این نوشتار هم‌سوست، بررسی کنیم.<ref>[[عباس جوار‌شکیان|جوار‌شکیان، عباس]]، [[امامت سر خاتمیت (کتاب)|امامت سر خاتمیت]] ص ۳۰.</ref>. | دلیل متکلمان مبتنی بر قاعده «[[لطف]]» است و فلاسفه از [[برهان]] «[[حکمت الهی]]» و گاه «فیاضیت» [[خداوند متعال]] سخن می‌گویند. در [[استدلال]] متکلمان از [[حسن و قبح عقلی]] استفاده می‌شود و در استدلال فلاسفه از [[ضرورت عقلی]] و منطقی. در اینجا می‌کوشیم هر یک از این دو نوع برهان را تا آنجا که با موضوع این نوشتار هم‌سوست، بررسی کنیم.<ref>[[عباس جوار‌شکیان|جوار‌شکیان، عباس]]، [[امامت سر خاتمیت (کتاب)|امامت سر خاتمیت]] ص ۳۰.</ref>. | ||