پرش به محتوا

آیه اذان: تفاوت میان نسخه‌ها

۷۴۵ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۸ مهٔ ۲۰۲۴
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۴: خط ۴:
| مداخل مرتبط =  
| مداخل مرتبط =  
| پرسش مرتبط  =  
| پرسش مرتبط  =  
}}
{{جعبه اطلاعات آیات نامدار
| نام آیه = آیه اذان
| نام تصویر =
| توضیح تصویر =
| متن آیه = وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ ...
| معنی آیه = و (این) اعلامی از سوی خداوند و پیامبر او در روز حجّ اکبر به مردم است ...
| شماره آیه = ۳
| نام سوره = توبه
| شماره جزء = ۱۰
| نام‌های دیگر =
| شأن نزول =
| مصداق آیه = امیرالمؤمنین {{ع}}
| دلالت آیه = {{فهرست جعبه | دلالت بر برتری [[امیرالمؤمنین]] {{ع}} | }}
| نتایج آیه =
}}
}}


خط ۵۱: خط ۶۶:
سؤال: طبق آنچه گذشت [[حضرت علی]]{{ع}} از سوی [[پیامبر اکرم]]{{صل}} [[مأمور]] [[ابلاغ]] [[آیات]] اوّلیّه [[سوره توبه]] به مشرکان [[مکّه]] در ایّام [[حجّ]] تمتّع شد و این مأموریّت، که در ابتدا به [[أبو بکر]] سپرده شده بود، از وی پس گرفته شد؛ آیا این مأموریّت فضیلتی برای حضرت علی{{ع}} محسوب می‌شود؟
سؤال: طبق آنچه گذشت [[حضرت علی]]{{ع}} از سوی [[پیامبر اکرم]]{{صل}} [[مأمور]] [[ابلاغ]] [[آیات]] اوّلیّه [[سوره توبه]] به مشرکان [[مکّه]] در ایّام [[حجّ]] تمتّع شد و این مأموریّت، که در ابتدا به [[أبو بکر]] سپرده شده بود، از وی پس گرفته شد؛ آیا این مأموریّت فضیلتی برای حضرت علی{{ع}} محسوب می‌شود؟


پاسخ: گروهی از متعصّبین که درصدد تضعیف و کم رنگ نمودن این فضایل‌ هستند، گفته‌اند: علّت [[تغییر]] این مأموریّت [[سنّت]] و رسمی است که در بین [[عرب]] مرسوم بود؛ زیرا در بین [[عرب‌ها]] مرسوم است که وقتی کسی پیامی برای شخصی می‌فرستد، یا باید خودش حامل [[پیام]] باشد، یا یکی از [[خاندان]] و خویشاوندانش این [[مسئولیّت]] را عهده‌دار شود، بدین جهت [[حضرت رسول]]{{صل}} [[أبو بکر]] را [[عزل]] و علی{{ع}} را به جای ایشان فرستاد، بنابراین مأموریّت فوق فضیلتی برای [[حضرت علی]]{{ع}} محسوب نمی‌شود!<ref>الکشّاف، ج۲، ص۲۴۴.</ref> و لکن [[انصاف]] این است که چنین سخنی بسیار دور از [[حقیقت]] است، زیرا:
پاسخ: گروهی از متعصّبین که درصدد تضعیف و کم رنگ نمودن این فضایل‌ هستند، گفته‌اند: علّت [[تغییر]] این مأموریّت [[سنّت]] و رسمی است که در بین [[عرب]] مرسوم بود؛ زیرا در بین [[عرب‌ها]] مرسوم است که وقتی کسی پیامی برای شخصی می‌فرستد، یا باید خودش حامل [[پیام]] باشد، یا یکی از [[خاندان]] و خویشاوندانش این [[مسئولیّت]] را عهده‌دار شود، بدین جهت [[حضرت رسول]]{{صل}} [[أبو بکر]] را عزل و علی{{ع}} را به جای ایشان فرستاد، بنابراین مأموریّت فوق فضیلتی برای [[حضرت علی]]{{ع}} محسوب نمی‌شود!<ref>الکشّاف، ج۲، ص۲۴۴.</ref> و لکن [[انصاف]] این است که چنین سخنی بسیار دور از [[حقیقت]] است، زیرا:
# اوّلًا: این رسم [[عرب]] را شما از کجا [[کشف]] کرده‌اید؟ در کجا چنین مطلبی آمده است؟ آیا به صرف احتمال، می‌توان منکر چنین [[فضیلت]] مهمّی شد؟
# اوّلًا: این رسم [[عرب]] را شما از کجا [[کشف]] کرده‌اید؟ در کجا چنین مطلبی آمده است؟ آیا به صرف احتمال، می‌توان منکر چنین [[فضیلت]] مهمّی شد؟
# ثانیاً: بر فرض ثبوت چنین رسمی در بین [[اعراب]]، [[تغییر]] مأموریّت فوق ربطی به رسم عرب ندارد؛ زیرا [[حضرت رسول]]{{صل}}، طبق برخی از [[روایات]]، این کار را به دستور و [[فرمان خداوند]] انجام داد.
# ثانیاً: بر فرض ثبوت چنین رسمی در بین [[اعراب]]، [[تغییر]] مأموریّت فوق ربطی به رسم عرب ندارد؛ زیرا [[حضرت رسول]]{{صل}}، طبق برخی از [[روایات]]، این کار را به دستور و [[فرمان خداوند]] انجام داد.
خط ۷۵: خط ۹۰:
پاسخ: پاسخ این [[پرسش]] واضح است؛ [[پیامبر]]{{صل}} هر دو کار را آگاهانه انجام داد و هدفش این بود که شخصی که [[برترین]] و [[افضل]] است را معرّفی کند و ذهن [[مردم]] را از کسی که تصوّر می‌کردند برترین است، به سوی برترین [[حقیقی]] و واقعی [[هدایت]] کند. بدین جهت در ابتدا این مأموریّت را به أبوبکر سپرد و سپس او را عزل کرد و علی{{ع}} را [[مأمور]] این کار نمود، تا به مردم بفهماند علی{{ع}} افضل و شایسته‌تر از أبو بکر و همه [[مسلمانان]] است.
پاسخ: پاسخ این [[پرسش]] واضح است؛ [[پیامبر]]{{صل}} هر دو کار را آگاهانه انجام داد و هدفش این بود که شخصی که [[برترین]] و [[افضل]] است را معرّفی کند و ذهن [[مردم]] را از کسی که تصوّر می‌کردند برترین است، به سوی برترین [[حقیقی]] و واقعی [[هدایت]] کند. بدین جهت در ابتدا این مأموریّت را به أبوبکر سپرد و سپس او را عزل کرد و علی{{ع}} را [[مأمور]] این کار نمود، تا به مردم بفهماند علی{{ع}} افضل و شایسته‌تر از أبو بکر و همه [[مسلمانان]] است.


این اوّلین مرتبه‌ای نبود که [[حضرت رسول]]{{صل}} چنین کاری می‌کرد، بلکه قبلًا نیز بارها شبیه این کار را ـ برای تبیین [[هدف]] مذکور ـ انجام داده بود. مثلًا، حضرت در [[جنگ خیبر]] یک [[روز]] [[پرچم]] را به دست أبو بکر می‌دهد، تا [[قلعه خیبر]] را فتح کند، وی تا عصر هر چه در توان دارد سعی و تلاش می‌کند، ولی موفّق به فتح قلعه محکم [[خیبر]] نمی‌شود؛ روز دوم پرچم را به [[عمر]] می‌سپارد، او نیز در فتح قلعه خیبر ناکام می‌ماند. در شب سوم می‌فرماید: «فردا پرچم را به دست شخصی می‌دهم که [[خدا]] و رسولش را [[دوست]] می‌دارد و خدا و پیامبر هم او را دوست می‌دارند، وی مرتّب به [[دشمن]] [[حمله]] می‌کند و هرگز [[فرار]] نمی‌نماید. او قلعه خیبر را فتح خواهد کرد».
این اوّلین مرتبه‌ای نبود که [[حضرت رسول]]{{صل}} چنین کاری می‌کرد، بلکه قبلًا نیز بارها شبیه این کار را ـ برای تبیین [[هدف]] مذکور ـ انجام داده بود. مثلًا، حضرت در [[جنگ خیبر]] یک [[روز]] [[پرچم]] را به دست أبو بکر می‌دهد، تا قلعه خیبر را فتح کند، وی تا عصر هر چه در توان دارد سعی و تلاش می‌کند، ولی موفّق به فتح قلعه محکم [[خیبر]] نمی‌شود؛ روز دوم پرچم را به [[عمر]] می‌سپارد، او نیز در فتح قلعه خیبر ناکام می‌ماند. در شب سوم می‌فرماید: «فردا پرچم را به دست شخصی می‌دهم که [[خدا]] و رسولش را [[دوست]] می‌دارد و خدا و پیامبر هم او را دوست می‌دارند، وی مرتّب به [[دشمن]] حمله می‌کند و هرگز فرار نمی‌نماید. او قلعه خیبر را فتح خواهد کرد».


[[اصحاب]] که متوجّه منظور حضرت شده بودند، عرض کردند: اگر منظورتان [[حضرت علی]] است، او هم اکنون سخت مبتلا به چشم درد است. پیامبر{{صل}} فرمود: علی را حاضر کنید. علی به خدمت پیامبر رسید، حضرت مقداری از آب دهانش را به چشمان علی مالید، به [[اذن الهی]] چشمان علی [[شفا]] یافت! پیامبر{{صل}} روز بعد پرچم را به دست او سپرد و آن حضرت [[قلعه خیبر]] را فتح کرد.
[[اصحاب]] که متوجّه منظور حضرت شده بودند، عرض کردند: اگر منظورتان [[حضرت علی]] است، او هم اکنون سخت مبتلا به چشم درد است. پیامبر{{صل}} فرمود: علی را حاضر کنید. علی به خدمت پیامبر رسید، حضرت مقداری از آب دهانش را به چشمان علی مالید، به [[اذن الهی]] چشمان علی [[شفا]] یافت! پیامبر{{صل}} روز بعد پرچم را به دست او سپرد و آن حضرت قلعه خیبر را فتح کرد.


چرا [[رسول اکرم]]{{صل}} ابتدا [[پرچم]] را به دست دو تن دیگر از [[اصحاب]] داد و سپس به علی سپرد؟ پاسخ این سؤال روشن است، حضرت می‌خواهد عملًا [[افضلیّت]] و [[برتری علی]]{{ع}} را نشان دهد.
چرا [[رسول اکرم]]{{صل}} ابتدا [[پرچم]] را به دست دو تن دیگر از [[اصحاب]] داد و سپس به علی سپرد؟ پاسخ این سؤال روشن است، حضرت می‌خواهد عملًا [[افضلیّت]] و [[برتری علی]]{{ع}} را نشان دهد.


در [[جنگ احزاب]] نیز شبیه این جریان رخ داد. هنگامی که [[عمرو بن عبدود]]، آن قهرمان پرآوازه [[مشرکان]] و [[بت‌پرستان]]، از [[خندق]] عبور کرد و در مقابل [[مسلمانان]] قرار گرفت و هماورد و مبارز‌طلبید، کسی جز علی اعلام آمادگی نکرد. [[پیامبر]] فرمود: علی [[جان]] شما بنشینید! برای بار دوم [[عمرو بن عبدود]] مبارز‌طلبید، باز کسی جز علی از جا برنخاست. پیامبر{{صل}} فرمود: شما بنشینید! «عمرو» در مرتبه سوم سخن [[زشتی]] گفت: از بس که مبارز‌ طلبیدم خسته شدم و صدایم گرفت، آیا کسی از بین شما مسلمانان [[مشتاق]] رفتن به [[بهشت]] نیست، تا او را به بهشت بفرستم! باز جز علی کسی برنخاست! این بار پیامبر{{صل}} [[اجازه]] داد که علی به میدان برود و در کمال تعجّب و [[حیرت]] همگان بر عمرو بن عبدود غالب و [[پیروز]] گردد<ref>فروغ ابدیّت، ج ۲، ص۱۳۵ به بعد.</ref>. در اینجا نیز پیامبر{{صل}} برای [[اثبات]] [[برتری]] و افضلیّت علی{{ع}} بدین شکل عمل کرد، تا عملًا جایگاه و موقعیّت [[اجتماعی]] علی{{ع}} را استحکام بخشد<ref>[[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی، ناصر]]، [[آیات ولایت در قرآن - مکارم شیرازی (کتاب)| آیات ولایت در قرآن]]، ص۳۴۱ ـ ۳۴۲.</ref>.
در [[جنگ احزاب]] نیز شبیه این جریان رخ داد. هنگامی که عمرو بن عبدود، آن قهرمان پرآوازه [[مشرکان]] و [[بت‌پرستان]]، از [[خندق]] عبور کرد و در مقابل [[مسلمانان]] قرار گرفت و هماورد و مبارز‌ طلبید، کسی جز علی اعلام آمادگی نکرد. [[پیامبر]] فرمود: علی [[جان]] شما بنشینید! برای بار دوم عمرو بن عبدود مبارز‌ طلبید، باز کسی جز علی از جا برنخاست. پیامبر{{صل}} فرمود: شما بنشینید! «عمرو» در مرتبه سوم سخن [[زشتی]] گفت: از بس که مبارز‌ طلبیدم خسته شدم و صدایم گرفت، آیا کسی از بین شما مسلمانان [[مشتاق]] رفتن به [[بهشت]] نیست، تا او را به بهشت بفرستم! باز جز علی کسی برنخاست! این بار پیامبر{{صل}} [[اجازه]] داد که علی به میدان برود و در کمال تعجّب و [[حیرت]] همگان بر عمرو بن عبدود غالب و [[پیروز]] گردد<ref>فروغ ابدیّت، ج ۲، ص۱۳۵ به بعد.</ref>. در اینجا نیز پیامبر{{صل}} برای [[اثبات]] [[برتری]] و افضلیّت علی{{ع}} بدین شکل عمل کرد، تا عملًا جایگاه و موقعیّت [[اجتماعی]] علی{{ع}} را استحکام بخشد<ref>[[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی، ناصر]]، [[آیات ولایت در قرآن - مکارم شیرازی (کتاب)| آیات ولایت در قرآن]]، ص۳۴۱ ـ ۳۴۲.</ref>.


== منابع ==
== منابع ==
۱۳۱٬۶۶۳

ویرایش