شهادت امام هادی: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۱۰: خط ۱۰:


== [[دلایل]] و شواهد شهادت امام{{ع}} ==
== [[دلایل]] و شواهد شهادت امام{{ع}} ==
درباره رحلت یا شهادت ایشان نیز در منابع شیعه و [[اهل]] [[اتفاق نظر]] نیست. بیشتر منابع شیعه، رحلت آن حضرت را با شهادت مطرح کرده‌اند<ref>صدوق، الاعتقادات، ص۹۸؛ ابن شهر آشوب، مناقب آل ابی‌طالب، ج۴، ص۴۰۱؛ کفعمی، المصباح، ص۶۹۲.</ref>. در منابع اهل سنت نیز درباره شهادت امام هادی{{ع}} سه نظر وجود دارد: برخی گفته‌اند امام رحلت کرده است<ref>صفدی، الوافی بالوفیات، ج۲۲، ص۴۹.</ref>؛ اما برخی دیگر [[رحلت امام هادی]]{{ع}} را [[قطعی]] ندانسته و با کلماتی همچون {{عربی|قيل يا يقال انه مات مسموماً}} به شهادت آن حضرت اشاره کرده‌اند<ref>مسعودی، مروج الذهب، ج۴، ص۸۶؛ سبط ابن جوزی، تذکرة الخواص، ص۳۲۴؛ شبلنجی، نورالابصار، ص۳۳۷.</ref>؛ و گروه سوم با [[قاطعیت]] معتقدند [[معتز]]، [[امام هادی]]{{ع}} را [[مسموم]] کرد و به شهادت رساند و حتی واژه «شهادت» را به کار برده‌اند<ref>ر.ک: ابن صباغ، الفصول المهمة، ص۲۸۳؛ فضل بن روزبهان، وسیلة الخادم الی المخدوم، ص۲۶۱.</ref>. افزون بر استفاده از واژه شهادت، بر [[دشمنی]] کسانی که آن حضرت را به شهادت رسانده‌اند، تأکید کرده و گفته‌اند: {{عربی|الشهيد بكيد الاعداء}}<ref>ابن صباغ، الفصول المهمة، ص۲۸۳؛ فضل بن روزبهان، وسیلة الخادم الی المخدوم، ص۲۶۱.</ref>؛ «[[شهید]] به وسیله [[نیرنگ]] [[دشمنان]]».
درباره رحلت یا شهادت ایشان نیز در منابع شیعه و [[اهل]] [[اتفاق نظر]] نیست. بیشتر منابع شیعه، رحلت آن حضرت را با شهادت مطرح کرده‌اند<ref>صدوق، الاعتقادات، ص۹۸؛ ابن شهر آشوب، مناقب آل ابی‌طالب، ج۴، ص۴۰۱؛ کفعمی، المصباح، ص۶۹۲.</ref>. در منابع اهل سنت نیز درباره شهادت امام هادی{{ع}} سه نظر وجود دارد: برخی گفته‌اند امام رحلت کرده است<ref>صفدی، الوافی بالوفیات، ج۲۲، ص۴۹.</ref>؛ اما برخی دیگر رحلت امام هادی{{ع}} را [[قطعی]] ندانسته و با کلماتی همچون {{عربی|قيل يا يقال انه مات مسموماً}} به شهادت آن حضرت اشاره کرده‌اند<ref>مسعودی، مروج الذهب، ج۴، ص۸۶؛ سبط ابن جوزی، تذکرة الخواص، ص۳۲۴؛ شبلنجی، نورالابصار، ص۳۳۷.</ref>؛ و گروه سوم با [[قاطعیت]] معتقدند [[معتز]]، [[امام هادی]]{{ع}} را [[مسموم]] کرد و به شهادت رساند و حتی واژه «شهادت» را به کار برده‌اند<ref>ر.ک: ابن صباغ، الفصول المهمة، ص۲۸۳؛ فضل بن روزبهان، وسیلة الخادم الی المخدوم، ص۲۶۱.</ref>. افزون بر استفاده از واژه شهادت، بر [[دشمنی]] کسانی که آن حضرت را به شهادت رسانده‌اند، تأکید کرده و گفته‌اند: {{عربی|الشهيد بكيد الاعداء}}<ref>ابن صباغ، الفصول المهمة، ص۲۸۳؛ فضل بن روزبهان، وسیلة الخادم الی المخدوم، ص۲۶۱.</ref>؛ «[[شهید]] به وسیله [[نیرنگ]] [[دشمنان]]».


علاوه بر این تصریحات، شواهد و قرائن بسیاری نیز [[شهادت]] آن حضرت را [[تأیید]] می‌کنند که عبارت‌اند از: ۱. کوتاهی عمر [[امام]] بی‌آنکه هیچ نوع [[بیماری]] و مشکل جسمانی درباره ایشان گزارش شده باشد؛ ۲. احضار امام از [[مدینه]] به [[سامرّا]]<ref>مفید، الإرشاد، ج۲، ص۳۱۰.</ref>؛ ۳. کنترل شدید نسبت به ارتباط ایشان با [[شیعیان]] و بازدیدهای گاه و بیگاه و تفتیش [[منزل]] ایشان<ref>سبط ابن جوزی، تذکرة الخواص، ص۳۲۲.</ref> و نیز احضار شبانه به مجلس [[متوکّل]]<ref>ابن خلکان، وفیات الاعیان، ج۳، ص۲۷۲.</ref>؛ ۴. [[حبس]] [[امام هادی]]{{ع}} و دستور به [[قتل]] ایشان در [[زمان]] متوکّل که با کشته شدن خود متوکّل این [[اقدام عملی]] نشد<ref>ابن حمزه طوسی، الثاقب فی المناقب، ص۵۳۶؛ ابن شهر آشوب، مناقب آل ابی طالب، ج۴، ص۴۰۷.</ref>. این موارد نشان می‌دهد [[حکومت عباسی]] به دنبال کنترل و تحت فشار قرار دادن آن حضرت بوده است و تنها شهادت آن حضرت می‌توانست به یکباره [[حکومت]] را به مقصود خود برساند<ref>پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، [[تاریخ اسلام بخش دوم ج۲ (کتاب)|تاریخ اسلام بخش دوم ج۲]]، ص۲۱۱.</ref>.
علاوه بر این تصریحات، شواهد و قرائن بسیاری نیز [[شهادت]] آن حضرت را [[تأیید]] می‌کنند که عبارت‌اند از: ۱. کوتاهی عمر [[امام]] بی‌آنکه هیچ نوع [[بیماری]] و مشکل جسمانی درباره ایشان گزارش شده باشد؛ ۲. احضار امام از [[مدینه]] به [[سامرّا]]<ref>مفید، الإرشاد، ج۲، ص۳۱۰.</ref>؛ ۳. کنترل شدید نسبت به ارتباط ایشان با [[شیعیان]] و بازدیدهای گاه و بیگاه و تفتیش [[منزل]] ایشان<ref>سبط ابن جوزی، تذکرة الخواص، ص۳۲۲.</ref> و نیز احضار شبانه به مجلس [[متوکّل]]<ref>ابن خلکان، وفیات الاعیان، ج۳، ص۲۷۲.</ref>؛ ۴. [[حبس]] [[امام هادی]]{{ع}} و دستور به [[قتل]] ایشان در [[زمان]] متوکّل که با کشته شدن خود متوکّل این [[اقدام عملی]] نشد<ref>ابن حمزه طوسی، الثاقب فی المناقب، ص۵۳۶؛ ابن شهر آشوب، مناقب آل ابی طالب، ج۴، ص۴۰۷.</ref>. این موارد نشان می‌دهد [[حکومت عباسی]] به دنبال کنترل و تحت فشار قرار دادن آن حضرت بوده است و تنها شهادت آن حضرت می‌توانست به یکباره [[حکومت]] را به مقصود خود برساند<ref>پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، [[تاریخ اسلام بخش دوم ج۲ (کتاب)|تاریخ اسلام بخش دوم ج۲]]، ص۲۱۱.</ref>.
۱۳۰٬۰۵۳

ویرایش