ولایت تشریعی در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

برخی با استناد به این [[روایات]] و نیز [[ختم نبوت]]، [[ولایت بر تشریع]] [[ائمه]]{{عم}} را [[نفی]] کرده‌اند؛ از جمله [[آیت‌الله]] صافی ثبوت [[ولایت تشریعی]] ائمه{{عم}} را به جهت محذوراتی مانند [[ضرورت]] [[خاتمیت دین اسلام]] و [[اکمال دین]]، پایان [[قانون‌گذاری]] و [[تغییر]] نیافتن [[احکام]] تا [[روز قیامت]] ([[روایت]] [[زراره]]) مشکل و محتاج [[تکلف]] دانسته و [[اخبار]] مربوط به [[تفویض امر دین به ائمه]]{{عم}} را با فرض [[صحت سند]]، بر معانی و احتمالات دیگری از قبیل ولایت تشریعی بر [[بیان احکام]] در مواقع مقتضی و مناسب، [[ولایت]] بر بیان مصادیق و صُغریات و خصوصیات و حدود احکام، [[ولایت بر امور حکم]] و اداره و شئونی که [[پیغمبر]]{{صل}} بر آن به مقتضای [[مقام حکومت]] [[عامه]] ولایت داشتند و [[ولایت بر امور مالی]] و [[تفویض]] آن به ایشان، حمل کرده‌اند<ref>صافی، ولایت تکوینی و ولایت تشریعی ص۱۳۲-۱۳۰.</ref>.

برخی از [[اهل سنت]] نیز ولایت بر تشریع و [[تفویض ائمه]]{{عم}} را با ختم نبوت منافی دانسته و گفته‌اند:

او برای اثبات [[اسناد]] تفویض به ائمه{{عم}} به [[روایت]] [[محمد بن سنان]] از [[امام باقر]]{{ع}} و روایت [[محمد بن الحسن المیثمی]] از [[امام]] صادق‌{{ع}} استناد کرده و هر دو روایت را به دلیل [[ضعف]] برخی [[راویان]] مجعول و ساختگی شمرده است<ref>دهلوی، تحفه [[اثنا عشریه]]، ص۳۴۰. مشابه همین اشکال و [[شبهه]] را دکتر سروش در [[سخنرانی]] در پاریس در مورخه ۱۳۸۴/۵/۱۳ مطرح کرده است. برای [[آگاهی]] از متن سخنرانی ر.ک: سایت حوزه: https://hawzah.net/fa/Magazine/View/۵۴۸۶۱/۵۶۳۶/۵۲۱۱

و سایت [[آفتاب]]: http://aftabnews.ir/vdcj.heofuqeotsfzu.html</ref>.<ref>[[رضا باذلی|باذلی، رضا]]، [[ولایت تشریعی ائمه (مقاله)|مقاله «ولایت تشریعی ائمه»]]، [[موسوعه رد شبهات ج۱۶ (کتاب)|موسوعه رد شبهات ج۱۶]]، ص ۲۶۵.</ref>