آیه تبلیغ از دیدگاه اهل سنت: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۴۱۲: خط ۴۱۲:
=== تشکیک در شأن نزول آیه [[عذاب]]: {{متن قرآن|سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ}}<ref>«خواهنده‌ای عذابی رخ‌دهنده را خواست» سوره معارج، آیه 1.</ref> ===
=== تشکیک در شأن نزول آیه [[عذاب]]: {{متن قرآن|سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ}}<ref>«خواهنده‌ای عذابی رخ‌دهنده را خواست» سوره معارج، آیه 1.</ref> ===
نویسنده [[المنار]] در ذیل [[آیه]] مورد بحث، جریان [[حارث بن نعمان]] و [[نزول]] آیاتی از [[سوره معارج]] را به نقل از [[ثعلبی]] آورده و سپس چنین می‌گوید:  
نویسنده [[المنار]] در ذیل [[آیه]] مورد بحث، جریان [[حارث بن نعمان]] و [[نزول]] آیاتی از [[سوره معارج]] را به نقل از [[ثعلبی]] آورده و سپس چنین می‌گوید:  
# «این [[روایت]] از [[روایات]] ساختگی و مجعول است پس قابل [[اعتماد]] نیست؛ افزون بر این، سوره معارج در [[مکه]] نازل شده و آيه{{متن قرآن|اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ}}<ref>«و (یاد کن) آنگاه را که گفتند: بار خداوندا! اگر این (آیات) که از سوی توست راستین است بر ما از آسمان سنگ ببار یا بر (سر) ما عذابی دردناک بیاور» سوره انفال، آیه 32.</ref>در [[سوره انفال]] است و حکایت از مطلبی دارد که بعضی از [[کافران]][[ قریش]] [[قبل از هجرت]]، گفته‌اند. سوره انفال بعد از [[هجرت]] و پس از [[جنگ بدر]] و چند سال پیش از نزول [[سوره مائده]] نازل شده است. [چطور ممکن استدو [[آیه]] از دو [[سوره]] که یکی مکی و دیگری [[مدنی]] است، در [[شأن]] یک حادثه نازل شده باشند؟]
# «این [[روایت]] از [[روایات]] ساختگی و مجعول است پس قابل [[اعتماد]] نیست؛ افزون بر این، سوره معارج در [[مکه]] نازل شده و آيه{{متن قرآن|اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ}}<ref>«و (یاد کن) آنگاه را که گفتند: بار خداوندا! اگر این (آیات) که از سوی توست راستین است بر ما از آسمان سنگ ببار یا بر (سر) ما عذابی دردناک بیاور» سوره انفال، آیه 32.</ref>در [[سوره انفال]] است و حکایت از مطلبی دارد که بعضی از [[کافران]] [[ قریش]] [[قبل از هجرت]]، گفته‌اند. سوره انفال بعد از [[هجرت]] و پس از [[جنگ بدر]] و چند سال پیش از نزول [[سوره مائده]] نازل شده است. [چطور ممکن استدو [[آیه]] از دو [[سوره]] که یکی مکی و دیگری [[مدنی]] است، در [[شأن]] یک حادثه نازل شده باشند؟]
# همچنین ظاهر [[روایت]] این است که [[حارث بن نعمان]]، از [[مسلمانان]] بوده و در این قضیه [[مرتد]] شده است و حال آنکه در بین [[صحابه]] کسی را به چنین نام و نشانی سراغ نداریم و وی از صحابه دانسته نشده است.
# همچنین ظاهر [[روایت]] این است که [[حارث بن نعمان]]، از [[مسلمانان]] بوده و در این قضیه [[مرتد]] شده است و حال آنکه در بین [[صحابه]] کسی را به چنین نام و نشانی سراغ نداریم و وی از صحابه دانسته نشده است.
# دیگر آنکه در این روایت آمده که داستان حارث در «[[ابطح]]» رخ داده است در حالی که (ابطح) نام مکانی در [[مکه]] است و [[رسول خدا]]{{صل}} از [[غدیر خم]] به مکه باز نگشت بلکه به [[مدینه]] تشریف برد. <ref>رشید رضا، تفسیر المنار، ج66، ص398.</ref>.
# دیگر آنکه در این روایت آمده که داستان حارث در «[[ابطح]]» رخ داده است در حالی که (ابطح) نام مکانی در [[مکه]] است و [[رسول خدا]]{{صل}} از [[غدیر خم]] به مکه باز نگشت بلکه به [[مدینه]] تشریف برد. <ref>رشید رضا، تفسیر المنار، ج66، ص398.</ref>.
۱۳٬۷۷۸

ویرایش