علم دفعی معصوم: تفاوت میان نسخه‌ها
←دیدگاه اول دربارۀ علم دفعی معصوم
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
*علم دفعی آن است که علم به یکباره به امامان(علیهم السلام) تعلیم داده شود. حال آیا علومی که اهل بیت(علیهم السلام) دارند به صورت دفعی به آنها تعلیم داده شده است و یا تدریجی است؟ | *علم دفعی آن است که علم به یکباره به امامان(علیهم السلام) تعلیم داده شود. حال آیا علومی که اهل بیت(علیهم السلام) دارند به صورت دفعی به آنها تعلیم داده شده است و یا تدریجی است؟ | ||
== | ==علم دفعی معصوم آری یا خیر؟== | ||
* | *دربارۀ علم دفعی معصوم دو دیدگاه کلی وجود دارد: | ||
===قائلین به علم دفعی معصوم=== | |||
*برخی قائلند<ref>مانند علامۀ طباطبایی و ...</ref> علوم امامان(علیهم السلام) به صورت دفعی است اگر چه معلوم آن تدریجی است یعنی علم به معلومِ تدریجی دارند نه اینکه خود علم هم تدریجی باشد. به عبارتی دیگر تعلیم آنها به صورت دفعی بوده است هر چند علم به معلومات به صورت تدریجی بوده است. تعلّم و یادگیری پیامبر دفعی بوده است چرا که در آیات قرآن آمده است: «وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْء»؛<ref>سورۀ نحل، آیۀ 89</ref> "لِّكُلِّ شَيْء" یعنی همه چیز و این با تدریج سازگار نیست.<ref>ر.ک. طباطبایی، سید محمد حسین، در محضر علامۀ طباطبایی، ص 201</ref> سپس در طول بیست و سه سال، قرآن با توجه به تحقق تدریجی حوادث و رخدادها و بر اساس نزول تدریجی، بر وقایع و رخدادها تطبیق داده می شد، چنین حالتی نیز در علم و معلوم امام وجود دارد. یعنی علوم ایشان دفعی است هر چند که علم آنان به معلوم تدریجی است.<ref>ر.ک. طباطبایی، سید محمد حسین، علم امام و عصمت انبیاء و اوصیاء، ص 331</ref> از روایاتی که دربارۀ تعلیم رسول خدا(صلی الله علیه و آله) به امیرالمؤمنین(علیه السلام) وارد شده است می‌توان دریافت تعلیم ایشان تدریجی نبوده، بلکه آن حضرت به شکل دفعی و یکباره همۀ علوم را به امیرالمؤمنین(علیه السلام) به وراثت، آموزش داده است. از جملۀ این روایات، حدیث الف باب است:<ref>صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات ، ص ۳۱۳ تا ۳۱۵ و مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار ، ج ۲۲ ، ص ۴۶۱</ref> «يَفْتَحُ كُلُّ حَدِيثٍ أَلْفَ بَاب»<ref>ر.ک. طباطبایی، سید محمد حسین، علم امام و عصمت انبیاء و اوصیاء، ص 331</ref> | *برخی قائلند<ref>مانند علامۀ طباطبایی و ...</ref> علوم امامان(علیهم السلام) به صورت دفعی است اگر چه معلوم آن تدریجی است یعنی علم به معلومِ تدریجی دارند نه اینکه خود علم هم تدریجی باشد. به عبارتی دیگر تعلیم آنها به صورت دفعی بوده است هر چند علم به معلومات به صورت تدریجی بوده است. تعلّم و یادگیری پیامبر دفعی بوده است چرا که در آیات قرآن آمده است: «وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْء»؛<ref>سورۀ نحل، آیۀ 89</ref> "لِّكُلِّ شَيْء" یعنی همه چیز و این با تدریج سازگار نیست.<ref>ر.ک. طباطبایی، سید محمد حسین، در محضر علامۀ طباطبایی، ص 201</ref> سپس در طول بیست و سه سال، قرآن با توجه به تحقق تدریجی حوادث و رخدادها و بر اساس نزول تدریجی، بر وقایع و رخدادها تطبیق داده می شد، چنین حالتی نیز در علم و معلوم امام وجود دارد. یعنی علوم ایشان دفعی است هر چند که علم آنان به معلوم تدریجی است.<ref>ر.ک. طباطبایی، سید محمد حسین، علم امام و عصمت انبیاء و اوصیاء، ص 331</ref> از روایاتی که دربارۀ تعلیم رسول خدا(صلی الله علیه و آله) به امیرالمؤمنین(علیه السلام) وارد شده است می‌توان دریافت تعلیم ایشان تدریجی نبوده، بلکه آن حضرت به شکل دفعی و یکباره همۀ علوم را به امیرالمؤمنین(علیه السلام) به وراثت، آموزش داده است. از جملۀ این روایات، حدیث الف باب است:<ref>صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات ، ص ۳۱۳ تا ۳۱۵ و مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار ، ج ۲۲ ، ص ۴۶۱</ref> «يَفْتَحُ كُلُّ حَدِيثٍ أَلْفَ بَاب»<ref>ر.ک. طباطبایی، سید محمد حسین، علم امام و عصمت انبیاء و اوصیاء، ص 331</ref> | ||