حقوق بشر در معارف و سیره علوی: تفاوت میان نسخه‌ها

باید [[اذعان]] کنیم که طرح بحث حقوق بشر از دیدگاه حضرت، شاید بهترین شیوه در دست‌یابی به این حوزه [[حقوق]] است؛ زیرا وی به اعتراف همگان، بهترین شخص [[آگاه]] به [[اسلام]] پس از [[پیغمبر]] است. از طرف دیگر، مدتی گرچه کوتاه در جایگاه [[حاکم]] [[جامعه اسلامی]]، [[زمام‌داری]] [[دولت اسلامی]] را عهده‌دار بوده که بیش از سایر دوره‌ها با تنوع نژادها، زبان‌ها، رنگ‌ها، [[ادیان]]، و سرزمین‌های گوناگون روبه‌رو شده است. گذشته از این، [[گروه‌های سیاسی]]، [[عقیدتی]] و [[کلامی]] نیز در حوزه [[حکومتی]] دولت اسلامی مطرح‌اند. همه اینها باعث می‌شود که [[درک]] مطالب و مباحث حقوق بشر از دیدگاه حضرت بسیار مهم و محسوس باشد؛ البته تحلیل [[حقوقی]] سخنان و [[کردار]] [[امام]]، بسیار مشکل است؛ زیرا آن امام نه تنها حقوق‌دان صرف، [[معلم]] [[اخلاق]] و عرفانِ تنها و مربی تربیتِ صرف است، بلکه عالِم به [[وحی]] و عالَم غیر مادی، انسان‌شناس به تمام معنا، [[مفسر قرآن]]، بیان‌کننده [[نظام حقوقی اسلامی]]، [[حاکم]] و فرمان‌روا و دارای ده‌ها صفات و عناوین دیگر است و همین امور، کار تحلیل را مشکل و تفکیک قواعد را دشوار می‌سازد<ref>[[سید مصطفی محقق داماد|محقق داماد، سید مصطفی]]، [[حقوق بشر - محقق داماد (مقاله)|مقاله «حقوق بشر»]]، [[دانشنامه امام علی ج۵ (کتاب)|دانشنامه امام علی ج۵]]، ص ۴۳.</ref>.