آیه علم الکتاب در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخهها
←شهادت خدا
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
== معناشناسی و مصداق یابی == | == معناشناسی و مصداق یابی == | ||
=== [[شهادت]] [[خدا]] === | === [[شهادت]] [[خدا]] === | ||
شهادت [[خداوند]] به دو صورت است؛ یکی شهادت قولی خدا به [[رسالت]] [[نبی اکرم]] {{صل}} مثل {{متن قرآن|يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ * إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ}}<ref>«یا، سین * سوگند به قرآن حکیم * که تو از فرستادگانی» سوره یس، آیه ۱-۳.</ref>، دیگری شهادت فعلی خدا به واسطه اعطای [[معجزات]] به نبی اکرم {{صل}} مثل [[قرآن]] که شهادت خداوند بر [[صدق]] [[ادعای نبوت]] است<ref>[[ابراهیم صفرزاده|صفرزاده، ابراهیم]]، [[عصمت امامان از دیدگاه عقل و وحی (کتاب)|عصمت امامان از دیدگاه عقل و وحی]]، | [[شهادت]] [[خداوند]] به دو صورت است؛ یکی شهادت قولی [[خدا]] به [[رسالت]] [[نبی اکرم]]{{صل}} مثل {{متن قرآن|يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ * إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ}}<ref>«یا، سین * سوگند به قرآن حکیم * که تو از فرستادگانی» سوره یس، آیه ۱-۳.</ref>، دیگری شهادت فعلی خدا به واسطه اعطای [[معجزات]] به نبی اکرم{{صل}} مثل [[قرآن]] که شهادت خداوند بر [[صدق]] [[ادعای نبوت]] است<ref>[[ابراهیم صفرزاده|صفرزاده، ابراهیم]]، [[عصمت امامان از دیدگاه عقل و وحی (کتاب)|عصمت امامان از دیدگاه عقل و وحی]]، ص۲۲۵-۲۳۴.</ref>. | ||
به عبارت دیگر با توجه به اقسام شهادت میگوییم: شهادت خداوند، شهادت تأدیه است، نه شهادت | به عبارت دیگر با توجه به اقسام شهادت میگوییم: شهادت خداوند، شهادت تأدیه است، نه شهادت [[تحمّل]]؛ چون شهادت تحمّل به معنای دیدن و ناظر بودن و [[علم]] داشتن است و معنا ندارد كه در مسئله مورد بحث؛ یعنی [[تصدیق]] ادعای [[رسول]] اكرم{{صل}} را در [[نبوت]]، به [[علم خدا]] ارجاع داده و علم خدا را [[حجت]] بر علیه كفار بدانیم؛ چون آنها راهی به [[علم خداوند]] ندارند تا بفهمند آیا [[رسول خدا]]{{صل}} در ادعای خود صادق است یا نه؟ و همچنین مقصود از ادای شهادت، شهادت قولی است، نه فعلی؛ زیرا ادلهای كه دلالت بر [[حقانیت]] [[رسالت پیامبر اسلام]]{{صل}} مینماید یا قرآن است كه خود معجزهای جاوید میباشد و یا غیر قرآن مانند سایر معجزات. از طرفی [[آیات]] [[سوره رعد]] پیشنهاد كفار را كه تقاضای معجزهای به غیر از قرآن نموده بودند، رد كرده است؛ یعنی معجزهای برای آنان نازل نفرمود، پس معنا ندارد كه خداوند از همان راهی كه [[نفی]] نموده، به [[رسالت پیامبر]] شهادت دهد. | ||
بنابراین قطعاً مقصود از شهادت خداوند، استشهاد به قرآن است و استناد به قرآن نیز از این جهت است كه معجزه و آیت به صدق رسالت است؛ یعنی كلام الهی است كه به رسالت پیامبر اسلام {{صل}} شهادت میدهد و چون قرآن از مقوله كلام و گفتار است، معلوم میشود كه شهادت خداوند بر رسالت پیامبرش{{صل}} شهادت قولی است. چنانكه در قرآن میفرماید: {{متن قرآن|وَ الْقُرْآنِ الْحَكِیمِ اِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ عَلَی صِرَاطٍ مُستَقِیمِ}}؛ | بنابراین قطعاً مقصود از شهادت خداوند، [[استشهاد]] به قرآن است و استناد به قرآن نیز از این جهت است كه [[معجزه]] و [[آیت]] به صدق رسالت است؛ یعنی كلام [[الهی]] است كه به رسالت پیامبر اسلام{{صل}} شهادت میدهد و چون قرآن از مقوله كلام و گفتار است، معلوم میشود كه شهادت خداوند بر رسالت پیامبرش{{صل}} شهادت قولی است. چنانكه در قرآن میفرماید: {{متن قرآن|وَ الْقُرْآنِ الْحَكِیمِ اِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ عَلَی صِرَاطٍ مُستَقِیمِ}}؛ «[[سوگند]] به [[قرآن]] حكیم! تو قطعاً از [[رسولان]] ([[خداوند]]) هستی و بر [[راه راست]] (قرار) داری». {{متن قرآن|وَمَا مُحَمَّدٌ اِلَّا رَسُول قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُل}}؛ «محمد{{صل}} فقط [[فرستاده خدا]] است و پیش از او فرستادگان دیگری نیز بودند».، {{متن قرآن|مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أبَا أحَدٌ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولُ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيّینَ}}؛ «محمد{{صل}} پدر هیچ یك از مردان شما نبوده و نیست؛ ولی [[رسول خدا]]{{صل}} و ختم كننده و آخرین از [[پیامبران]] است». | ||
و نظیر این آیات كه خداوند به وسیله | و نظیر این [[آیات]] كه [[خداوند]] به وسیله آنها به [[رسالت پیامبر اسلام]]{{صل}} [[شهادت]] داده است، در [[قرآن]] بسیار است و تمام آنها از مقوله قول و گفتار هستند، نه از مقوله فعل و كردار<ref>[[رضا کوهساری|کوهساری، رضا]]، [[خلافت امام علی{{ع}} در آیه علم الکتاب (مقاله)| خلافت امام علی{{ع}} در آیه علم الکتاب]].</ref>. | ||
=== مصداق {{متن قرآن|من عنده}} و {{متن قرآن|الکتاب}} === | === مصداق {{متن قرآن|من عنده}} و {{متن قرآن|الکتاب}} === | ||