زیاد بن عیاض اشعری: تفاوت میان نسخه‌ها

در صحابی بودن وی اختلاف است. از خود او نقل کرده‌اند که گفت: من [[رسول خدا]]{{صل}} را دیده‌ام<ref>ابن ابی‌حاتم، الجرح والتعدیل، ج۳، ص۵۴۰؛ ابن عساکر، تاریخ مدینه دمشق، ج۱۹، ص۲۱۴.</ref>، اما [[ابونعیم]]<ref>ابونعیم، معرفه الصحابه، ج۳، ص۱۲۱۳.</ref>، با صراحت صحابی بودن وی را رد کرده و [[ابن حبان]]<ref>ابن حبان، کتاب الثقات، ج۴، ص۲۵۸.</ref> هم او را در شمار [[تابعین]] آورده است. [[ابن سعد]]<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۶، ص۱۹۷-۱۹۸.</ref>، نیز وی را [[تابعی]] دانسته و از او نقل کرده است که گفت: عمر در جاییه<ref>از روستاهای دمشق در ناحیه جولان و نزدیک مرج صفر که عمر در آنجا خطبه‌ای مشهور خواند، ر.ک: یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۹۱.</ref> با ما [[نماز عشا]] خواند و من نشنیدم که قرائت [[نماز]] را بخواند. بر اساس برخی منابع چون از عمر سبب را پرسیدند، عمر گفت: [[اذان]] بگویند و نماز را اعاده کرد<ref>عبدالرزاق صنعانی، المصنف، ج۲، ص۱۲۴؛ و به اختصار، بخاری، التاریخ الکبیر، ج۳، ص۳۶۵.</ref> و گفت: نماز بدون قرائت درست نیست<ref>ابن عبدالبر، التمهید، ج۲۰، ص۱۹۴.</ref>. اما [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۵۲۹.</ref> در بخش سوم [[الاصابه]] ([[مخضرمین]]) از وی یاد کرده و می‌گوید: او داماد ابوموسی اشعری بود و [[زمان رسول خدا]]{{صل}} را [[درک]] کرد. ابن حجر به همان خبر ابن سعد نیز اشاره کرده، سپس به نقل از [[ابن منده]]<ref>م۳۹۵ و صاحب کتاب معرفة الصحابه.</ref>، خبر دیگری از وی نقل کرده است که گفت: هر چیزی را که دیدم رسول خدا{{صل}} انجام می‌دهد، دیدم شما غیر از آن را انجام می‌دهید، شما در [[عید]] [[غسل]] نمی‌کنید ({{عربی|لا تغتسلون}}). [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، اسدالغابه، ج۲، ص۳۳۸.</ref>، همین خبر را با مفهوم و عبارتی متفاوت آورده و می‌گوید: او گفت: هر چیزی که دیدم [[رسول خدا]]{{صل}} انجام می‌دهد، دیدم شما نیز انجام می‌دهید جز آنکه شما در دو [[عید]] (به احتمال [[عید فطر]] و قربان) [[غسل]] نمی‌کنید. [[بغوی]]<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۵۰۳.</ref> و ابونعیم<ref>ابونعیم، معرفه الصحابه، ج۳، ص۱۲۱۳.</ref>، دو خبر آورده‌اند که در هر دو به جای عبارت «{{عربی|لا تغتسلون}}»، «{{عربی|لا تُقَلِّسون}}» نقل کرده‌اند که به معنی «دف زدن و خواندن» است. گذشته از اختلافی که در مفهوم و عبارت این نقل‌ها وجود دارد و موجب [[ضعف روایات]] می‌شود، در [[سلسله سند]] و [[راوی]] اصلی [[روایت]] نیز اختلافاتی وجود دارند که سبب شده‌اند [[ابن حجر]] روایت را از [[عیاض اشعری]] (نه زیاد) بداند چنان‌که بغوی<ref>بغوی، معجم الصحابه، ج۲، ص۵۰۳-۵۰۴.</ref> و [[ابونعیم]]<ref>ابونعیم، معرفه الصحابه، ج۳، ص۱۲۱۳.</ref>، نیز این خبرها را با [[اختلاف]]، از «زیاد» و «عیاض»، نقل کرده‌اند. از سویی، ابن حجر<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۴، ص۶۲۹.</ref>، خبر مربوط به (تقلس) را در ذیل نام «[[عیاض بن عمرو اشعری]]» آورده است و به نظر می‌رسد راوی این [[اخبار]] را یکی نمی‌داند برخلاف بغوی که اخبار را در ذیل یک عنوان آورده و می‌گوید: جز نقل این خبر از وی اطلاعی ندارم<ref>برای اطلاع بیشتر، ر.ک: [[عیاض بن عمرو اشعری]].</ref>.<ref>[[قاسم خانجانی|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۳ (کتاب)|مقاله «زیاد بن عیاض اشعری»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۳، ص۴۱۷-۴۱۸.</ref>